قوله تعالى {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً} تهجد الليل وساعاتها موافقة لقلوب أهل مناجاته واسهل من طاعة النهار من أهل مراقباته لما فيها من كشوف مشاهداته لهم وحلاوة مخاطباته أشد ناشئة لأهل المجاهدات واسهل لأهل المشاهدات واقوم قيلا قول الناجى ربه عند شكواه في ظهور عظمته من فقدان كليته قال سهل ما ينشئه العبد من عباده الليل هي أشد مواطاة على السمع والقلب من الاصغاء والفهم واقوم قيلا واثبت رتبة وقيل اصوب قولا لأنه ابعد من الرياء وقيل عبادة الليل أتم إخلاصا وأكثر بركة.

قوله تعالى {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحَاً طَوِيلاً} أي في نهار المشاهدة وكشفها لك في بحر الأزل والأبد سياحة طويلة سباحة النهار غوص الروح في بحر الآيات لطلب جواهر الصفات قال ابن طاهر اشتغالا بالخدمة وإقبالا على الله وانتظاراً لموارد الوحي.

قوله تعالى {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} أي إذا اردت أن تسبح في بحر جلالنا وقربنا وتريد أن تلقى نفسك فيها انقطع عن حدثان واطرح نفسك فيها بتأييد الرحمن واعتصم باسمه فإذا غصت باسم الله لا تفنى في الله هذا إذا ذكر قوله واذكر اسم ربك فكيف يكون لذا قال واذكر ربك فان في الاسم يبقى وفى المسمى يفنى دعاه أولا إلى ذكره ثم دعاه إلى مذكوره أي اذكرنى بذكرى ثم انقطع من الذكر إلى ومنى إلى فالأول في الذكر حظ العبودية وفى الثاني حظ الربوبية فإذا أظهر حظ الربوبية يفنى حظ العبودية قال ذو النون سبحان من دلى من الذكر اغصانا إلى الدنيا أشجارها في الملكوت واطعم القلوب من ثمارها فاشفقهم في الدنيا والآخرة هذا فعل الذكر به فكيف إذا يهجهم الحب عليه وانشد لنفسهمفردا في هواه قد ذاب شوقا مستطار الفواد يعشق فرداقال المقسم اتصل به اتصالا ما رجع من رجع إلا من الطريق وما وصل إليه أحد فرجع عنه وقال بعضهم فتح الله على النبي صلى الله عليه وسلم أولاً أسباب التاديب ثم أسباب التهذيب ثم أسباب التذويب ثم أسباب التغييب فالتاديب الأمر والنهي والتهذيب