وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا:

الواو: حرف عطف. تَبَتَّل: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

إِلَيْهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله.

تَبْتِيلًا: نائب عن مفعول مطلق مؤكِّد، منصوب، فالمصدر من"تَبَتَّلْ": تبتل، وهذا: أي تَبْتِيلًا: اسم مصدر.

قال السمين:"مصدر على غير الصَّدر، وهو واقع موقع التبتُّل؛ لأنّ مصدر تفغل: تفعُّل نحو: تصرَّف تصرُّفًا وتكرّم تكرُّمًا، وأمّا التفعيل فمصدر فعَّل نحو صَرَّف تصريفًا. . .".

وذكر أبو حيان أن مجيء المصدر على غير الصَّدر إنما حَسُن لكونه فاصلة.

قال الزمخشري:"فإن قلت: كيف قيل"تَبْتِيلًا"مكان"تبتُّلًا"؛ قلتُ: لأنّ معنى"تَبَتَلْ"بَتِّلْ نَفْسَك، فجيء به على معناه مراعاة لحق الفواصل".

وقال الطوسي:"فوقع المصدر موقع مقاربه".

* والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها؛ فلها حكمها.

{رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) }

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ:

رَبُّ:

1 -مبتدأ مرفوع، وخبره الجملة بعده.

2 -أو هو خبر مبتدأ مضمر، أي: هو رَبُّ.

قال السمين:"وهذا أَحْسَنُ لارتباط الكلام بعضه ببعض".

3 -وقال أبو السعود:"مرفوع على المدح، وقيل: هو على الابتداء، خبره"لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ". وذكر الزمخشري الرفع على المدح."

وقال الفراء:"والرفع يحسن إذا انفصلت الآية من الآية".

وقال ابن عطيَّة:"بالرفع على القطع أي هو رب. . .".

* والجملة استئنافيَّة على التقديرين في إعراب"رَبُّ"مبتدأ، أو خبرًا لمبتدأ.

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

تقدَّم إعراب مثل الجملة مرارًا، وانظر فيما تقدَّم سورة البقرة الآية/ 163، و 255.

* والجملة:

1 -في محل رفع خبر"رَبُّ"على إعرابه مبتدأ.

2 -أو هي في محل رفع خبر ثانٍ على إعراب"رَبُّ"خبرًا لمبتدأ محذوف.

فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا:

فَاتَّخِذْهُ: الفاء: حرف عطف يفيد السببيَّة.

قال الزمخشري:"مسبّب عن التهليلة؛ لأنه هو وحده الذي يجب لتوحيده بالربوبيّة أن تُوْكل إليه الأمور".

ويجوز جعل الفاء فصيحة، أي: إذا عرفت أنه المختصُّ بالربوبية فاتخذه وكيلًا.