قال ابن عباس رضي الله عنهما: أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وله شعاع كشعاع الشمس قيل: فأين أبو بكر؟ قال: هيهات زفته الملائكة إلى الجنة ، وقال ابن زيد: معنى هاؤم: تعالوا ، فيتعدى بإلى. وقال مقاتل: هلمّ ، وقال غيره: خذوا ، ومنه الحديث في الربا"إلا هاء وهاء"، أي: يقول كل لصاحبه: خذ ، وهذا هو المشهور ، ولذلك فسرت به الآية الكريمة. وقيل: هي كلمة وضعت لإجابة الداعي عند الفرح والنشاط ، وفي الحديث"أنه صلى الله عليه وسلم ناداه أعرابي بصوت عال فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم هاؤم بصولة صوته". وقيل: معناها اقصروا وزعم هؤلاء أنها مركبة من ها التنبيه وأموا أمر من الأمّ وهو القصد فصيّره التخفيف والاستعمال إلى هاؤم ، وقيل: الميم ضمير جماعة الذكور وزعم العتبي أن الهمزة بدل من الكاف ، قال ابن عادل: فإن عنى أنها تحل محلها فصحيح ، وإن عني البدل الصناعي فليس بصحيح.
تنبيه: كتابيه منصوب بهاؤم عند الكوفيين ، وعند البصريين باقرؤوا لأنه أقرب العاملين ، والأصل: كتابي فأدخل الهاء لتتبين صحة الياء والهاء في {كتابيه} و {حسابيه} و {سلطانيه} و {ماليه} للسكت وكان حقها أن تحذف وصلاً وتثبت وقفاً ، وإنما أجري الوصل مجرى الوقف أو وصل بنية الوقف في كتابيه وحسابيه اتفاقاً ، فأثبت الهاء وكذا في {ماليه} (الحاقة: (
و {سلطانيه} (الحاقة: (
و {ماهيه} (القارعة: (
في القارعة عند القراء كلهم إلا حمزة ، فإنه حذف الهاء من هذه الكلم الثلاثة وصلاً وأثبتها وقفاً ؛ لأنها في الوقف محتاج إليها لتحصين حركة الموقوف عليه ، وفي الوصل مستغنى عنها.
فإن قيل: فلم لم يفعل ذلك في {كتابيه} و {حسابيه} ؟
أجيب: بأنه جمع بين اللغتين.