ويتجلى لهم، فيغشاهم من نوره ما لولا أن الله تعالى قضى أن لا يحترقوا لاحترقوا، ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره ربه تعالى محاضرة، حتى أنه ليقول يا فلان أتذكر يوم فعلت كذا وكذا، يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب ألم تغفر لي؟ فيقول: بلى بمغفرتي بلغت منزلتك هذه، فيا لذة الأسماع بتلك المحاضرة، ويا قرة عيون الأبرار بالنظر إلى وجه الكريم في الدار الآخرة، ويا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسرة، {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25) } .

فحي على جنات عدن فإنها ... منازلك الأولى وفيها المخيم

ولكننا سبي العدو فهل ترى ... نعود إلى أوطاننا ونسلم""

انتهى.

وروى ابن أبي الدنيا في صفة الجنة عن بعض الحكماء في موعظة ذكر الجنة وأهلها: أكرم بأبلج زاهر ظفروا بالجنة الناضرة، وصاروا إلى روح درج مقاصير الآخرة، وأبكار ثمنا فأعطي أكثر من الآمال وفوق المنى، قد تهدلت في خيام اللؤلؤ حدائق ثمارها، وتسلسلت متسنمة عليه من الغرف غصون أشجارها، وتزينت في الحجال العدنية قواصير أبكارها، وتمسكت مع طيب روائح النعيم رياض كثبانها، وأنافت قصور الفضة بحسن جمال بنيانها، وأشرفت منازله المبينة بخالص عقيانها وضحكت سبحات وجهه إلى نضرة وجوه سكانها، فهو الملك المحبور وألذ الملاهي لذة الحبورة رياض من الفراديس لا يهرم شبابها، ولا تغلق على أهل خاصة الله من الأولياء أبوابها، ولا تعدوا الأسقام على صحتها ولا تطرق الآفات بالغير كيف نعمتها قد ارتفع في الملك المقيم تبؤ خلد قرار دار النعيم، وهل أحسن من منعم قد اتكأ في جنة عدن على أسرة غرفها وعانق مفترجة كلت لغات المرتجلين عن حسن وصفها قرير عين يخطر في حللها وبرحاب قصورها وقد أمدته كرامة النظر إلى وجه الله عز وجل دائمة سرورها، وبالله قد سما جيران الله في درجات الملك والحبور {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور} .

مسترغد رغدا في نعمة ضحكت ... إليه فيها بما قد كان يهواه

عليه تاج جلال فوق مفرقه ... منعم في جنان الخلد مثواه

له أساور من در معسجدة ... مستضحكات بها للحسن كفاه

لباسه فيها سندس نسجه ... وشربه الخمر واللذات مسراه

معانق خله في صدر خيمتها ... ما أن يمل لذ تقبيلها فاه

طوبى له ثم طوبى يوم حل بها ... قد أذكرت نفسه ما قد تمناه