قال تعالى: {مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} .
قال ابن القيم في الحادي:"فأخبر تعالى عن سررهم بأنها مصفوفة بعضها إلى جانب بعض، ليس بعضها خلف بعض ولا بعيدا من بعض."انتهى.
قال الشوكاني في فتح القدير:"والمصفوفة: المتصل بعضها ببعض حتى تصير صفا."انتهى.
وفي هذا دليل على أنها مجموعة أسرة في موضع واحد، فلو كانت متفرقة لما قيل عنها مصفوفة.
الثالثة: أنها سرر مرفوعة:
قال تعالى عن الجنة: {فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ} .
أي عالية مرتفعة عن الأرض وهذا أنعم لأهلها من الوطيء، قال ابن جرير في تفسيره:"وقوله: {فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ} والسرر: جمع سرير، مرفوعة ليرى المؤمن إذا جلس عليها جميع ما خوله ربه من النعيم والملك فيها، ويلحق جميع ذلك بصره."انتهى.
ويشبه هذا في المعنى قوله تعالى: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} فإن الفرش تكون على غالب الأحيان على السرر وتزيد الآية هنا بكون الفرش ذاتها في نفسها مرفوعة زيادة على رفع السرير.
قال البغوي في تفسيره:" {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} قال علي: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} على الأسرة، وقال جماعة من المفسرين: بعضها فوق بعض فهي مرفوعة عالية."انتهى.
قال ابن جرير:"وقوله: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} يقول تعالى ذكره: ولهم فيها فرش مرفوعة طويلة، بعضها فوق بعض، كما يقال: بناء مرفوع."انتهى.
وقال القرطبي في تفسيره:"وقيل: إن الفرش هنا كناية عن النساء اللواتي في الجنة ولم يتقدم لهن ذكر، ولكن قوله عزوجل: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} دال، لانها محل النساء، فالمعنى ونساء مرتفعات الاقدار في حسنهن وكمالهن، دليله قوله تعالى: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً} أي خلقناهن خلقا وأبدعناهن إبداعا."انتهى.