جملة أسمائه هذا القدر، فيكون الكلام جملة واحدة في الموضعين، ويدل على صحة هذا أن منزلة نبينا فوق هذا كله في درجة في الجنة ليس فوقها درجة، وتلك المائة ينالها آحاد أمته بالجهاد". انتهى كلامه."

وقال في الحادي:"وقد رويت هذه الأحاديث بلفظة (في) وبدونها، وإن كان المحفوظ ثبوتها فهي من جملة درجتها، وإن كان المحفوظ سقوطها فهي الدرج الكبار المتضمنة للدرج الصغار، والله أعلم"انتهى، وهذا يؤكد ما قررناه من قبل في الدرجات الكبار والصغار.

وما استدل به ابن القيم من منزلة النبي - صلى الله عليه وسلم: على إمكان زيادة الدرجات على مائة درجة لا يصح، لأن منزلته - صلى الله عليه وسلم: تابعة للفردوس الأعلى، فإنه فيه كما سيأتي، وهو من المائة درجة.

فصل: شكل الجنة ورسمها

قال كثير من العلماء بأن الجنة مقببة الشكل أي على شكل القبة أو القوس هكذا:

واستدلوا بحديث: (فإذا سألتمُ الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة) . رواه البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، فقد أخبر في هذا الحديث أن الفردوس أعلى الجنة ووسط الجنة، ومعلوم أن الأوسط إنما يكون في الأعلى إذا كان الشكل مقببا كما سبق.

قال ابن القيم في الحادي:"والجنة مقببة أعلاها وأوسعها ووسطها هو الفردوس، وسقفه العرش كما قال في الحديث الصحيح (إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة، فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة) "انتهى.