القيامة، قيل: يا فلان هذا نورك، ويا فلان بن فلان لا نور لك). وإسناده صحيح ويزيد صحابي وهذا لا يقال بالرأي فله حكم الرفع.

وفي رواية الحاكم بإسناد حسن: (ويكسى مائة حلة لو حلقت بين إصبعي هاتين ـ يعني السبابة والوسطى ـ لوسعتاه ليس من نسج بني آدم ولكن من ثياب الجنة) .

روى ابن أبي الدنيا في صفة الجنة عن خالد بن معدان قال: (إن المرأة من نساء أهل الجنة تلبس ثنتين وسبعين حلة، لها اثنان وسبعون لونا، أدنى لونها لون شقائق النعمان، تجمعها بين إصبعيك، تقرأ في صدر زوجها: أنت حبي، ويقرأ في صدرها: أنت حبي وأنا صاحبك) . وفيه عبدة بنت خالد مجهولة الحال.

وروى عن عبد الرحمن بن سابط قال: (إن الرجل من أهل الجنة ليأتيه الملك بتحية من ربه عز وجل، وبين إصبعيه مائة حلة وسبعون حلة، فيقول: ما أتاني من ربي شيء أعجب إلي من هذا، فيقول الملك: ويعجبك هذا؟ فيقول: نعم، فيقول: لأدنى الشجر يا شجرة تلوني لفلان من هذا ما اشتهته نفسه) . وفي إسناده ليث ابن أبي سليم ضعيف.

روى ابن أبي حاتم في تفسيره بلا سند عن سليم بن عامر قال: (إن الرجل من أهل الجنة يلبس الحلة من حلل أهل الجنة فيضعها بين أصبعيه، فما يرى منها شيء، وإنه يلبسها فيتعفر حتى تغطي قدميه، يكسى في الساعة الواحدة سبعين ثوبا ... إن أدناها مثل شقيق النعمان، وأنه يلبس سبعين ثوبا يكاد إن يتوارى، وما يستطيع أحد في الدنيا يلبس سبعة أثواب ما يسعه عنقه) .

ولو لبس أحدنا في الدنيا خمسة اثواب بعضها فوق بعض من أرق القماش لما أطاق ذلك ثقلا وحرارة، فأما الجنة فسبعين أو مائة ثوب ولا شيء من ذلك للطافتها ورقتها.

رابعا: تفاضل لباس أهل الجنة وخصوصيته:

ورد أن لبعض أهل الجنة لباسا مخصوصا باسم مخصوص لأعمال مخصوصة، قاموا بها في الدنيا، وهذا يفيد أنه على درجات وأن منه فاضلا ومفضولا.

عن المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلى حلَّة الإيمان، ويزوّج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين،