وروى بإسناد صحيح عن عكرمة، في قوله: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} قال: لا شوك فيه.
وروى بإسناد حسن عن قسامة بن زهير في قوله: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} قال: خضد من الشوك، فلا شوك فيه.
وروى بإسناد صحيح عن السفر بن نسير في قول الله عز وجل: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} قال: خضد شوكه، فلا شوك فيه.
وروى بإسناد فيه ضعف عن أبي الأحوص: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} . (قال: لا شوك له) فيه ابن حميد وفيه رواية مهران عن سفيان.
ومن المفسرين من يقول إن المراد من المخضود هو الموقر حملا.
روى الطبري بإسناد حسن عن مجاهد: {مَخْضُودٍ} قال: يقولون هذا الموقر حملا.
وروي عن الضحاك قال في قوله: {سِدْرٍ مَخْضُودٍ} يقول: (موقر) رواه ابن جرير.
وروي عن سعيد بن جبير: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} قال: (ثمرها أعظم من القلال) رواه ابن جرير.
ومن المفسرين من يقول إن المخضود هو الذي يجمع الأمران، فهو الموقر حملا بالثمر والذي لا شوك فيه.
وهذا هو الصحيح والذي جاء عليه الدليل، فقد روى الحاكم في مستدركه بإسناد صحيح عن سليم بن عامر عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون: إن الله ينفعنا بالأعراب ومسائلهم، أقبل أعرابي يوما فقال: يا رسول الله لقد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذية وما كنت أرى أن في الجنة شجرة تؤذي صاحبها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (وما هي؟) قال: السدر، فإن لها شوكا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (أليس يقول الله: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} يخضده الله من شوكة فيجعل مكان كل شوكة ثمرة، إنها تنبت ثمرا، يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام، ما فيها لون يشبه الآخر) .
ورواه ابن المبارك في الزهد عن سليم بن عامر مرسلا وله شاهد صحيح من حديث عتبة بن عبد في نفس المعنى لكنه في الطلح سيأتي الكلام عليه إن شاء الله.