قوله: {وَلاَ تَزِدِ} عطفٌ على قولِه: {رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي} [نوح: 21] على حكايةِ كلامِ نوحٍ بعدَ"قال"وبعد الواوِ النائبةِ عنه ، أي: قال: إنهم عَصَوْني ، وقال: لا تَزِدْ ، أي: قال هذَيْن القولَيْن ، فهما في محلِّ النصب ، قاله الزمخشريُّ . قال:"كقولك: قال زيدٌ: نوديَ للصلاة وصَلِّ في المسجدِ ، تحكي قولَيْه معطوفاً أحدُهما على صاحبِه". وقال الشيخ:"ولا تَزِدْ"معطوفٌ على"قد أَضَلُّوا"لأنها محكيَّةٌ ب"قال"مضمرةً ، ولا يُشْترط التناسُبُ في الجملِ المتعاطفةِ ، بل تَعْطِفُ خبراً على طلبٍ ، وبالعكس ، خلافاً لمَنْ اشترطه .
مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25)
قوله: {مِّمَّا خطيائاتهم} :"ما"مزيدةٌ بين الجارِّ ومجرورِه توكيداً . ومَنْ لم يَرَ زيادتَها جَعَلها نكرةً ، وجَعَلَ"خطيئاتِهم"بدلاً ، وفيه تعسُّفٌ . وتقدَّم الخلافُ في قراءةِ"خَطِيْئاتِهم"في الأعراف . وقرأ أبو رجاء"خَطِيَّاتهم"جمعَ سلامةٍ ، إلاَّ أنَّه أَدْغَمَ الياءَ في الياءِ المنقلبةِ عن الهمزةِ . والجحدريُّ وتُرْوى عن أُبَيّ"خطيئتِهم"بالإِفراد والهمز . وقرأ عبد الله"مِنْ خطيئاتِهم ما أُغْرِقوا"فجعلَ"ما"المزيدةَ بين الفعلِ وما يتعلَّق به . و"مِنْ"للسببيَّةِ تتعلَّقُ ب"أُغْرِقوا". قال ابن عطية:"لابتداء الغاية"، وليس بواضح . وقرأ العامَّةُ"أُغرِقوا"مِنْ أَغْرق . وزيد بن علي"غُرِّقوا"بالتشديدِ ، وكلاهما للنَّقْلِ . تقول: أغرَقْتُ زيداً في الماء ، وغَرَّقْتُه فيه .