وردّ بعضهم عليهما بأن هذا الذي أجازاه على أَحَدِ وجهي"ما"من قوله: {بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة: 10] خطأ ، وهو: أن تكون موصولةً بمعنى"الذي"، إذْ لا عائد فيها يعود على"ما"المَوْصُولة ، وكذلك إذا جعلت مصدريةً ، فإنها تفتقر إلى العائد عند الأَخْفَشِ ، وابن السراج.

والجواب عن هذا أنهما لا يُجِيْزَانِ ذلك ألا وهما يعتقدان"ما"موصولة حرفية.

وأما مذهب الأخفش وابن السراج فلا يلزمهما القول به ، ولكنه يُشَكِلُ على أبي البَقَاءِ وحدهن فإنه يستضعف كون"ما"مصدرية كما تقدم.

فصل فِي أوجه ورود لفظ الفساد

ورد لفظ"الفساد"على ثلاثة أوجه:

الأول: بمعنى العِصْيَان كهذه الآية.

الثاني: بمعنى الهَلاَكِ قال تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلاَّ الله لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22] أي: أهلكتا.

الثالث: بمعنى السحر قال تعالى: {إِنَّ الله لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ المفسدين} [يونس: 81] .

وقوله: {ألا إِنَّهُمْ هُمُ المفسدون} "ألا"حرف تنبيه ، واستفتاح ، وليست مركّبة من همزة الاستفهام و"لا"النافية ، بل هي بَسِيطَةٌ ، ولكنها لفظ مشترك بين التَّنبيه والاستفتاح ، فتدخل على الجُمْلَة اسميةً كانت أو فعليةً ، وبين العرض والتخصيص ، فتختصّ بالأفعال لفظاً أو تقديراً ، وتكون النافية للجنس دخلت عليها همزة الاستفهام ، ولها أحكام تقدّم بعضها عند قوله تعالى: {لاَ رَيْبَ فِيهِ} [البقرة: 2] ، وتكون للتَّمَنِّي ، فتجري مجرى"ليت"فِي بعض أحكامها.

وأجاز بعضهم أن تكون جواباً بمعنى"بَلَى"يقول القائل: ألم يقل زيد ؟ فتقول:"ألا"بمعنى:"بلى قد قام"وهو غريب.

و"إنّهم"إنّ واسمها ، و"هم"تحتمل ثلاثة وجه:

أحدها: أن تكون تأكيداً لاسم"إنَّ"؛ لأن الضمير المنفصل المرفوع يجوز أن يؤكد به جميع ضروب الضَّمير المتصل.

وأن تكون فصلاً ، وأن تكون مبتدأ.