وقد يضم ثاني الماضي أيضاً إذا افتتح بتاء مُطَاوعة نحو:"تُدُحْرج الحجر"، وثالثه إن افتتح بهمزة وصل نحو:"انْطُلِقَ بزيد"واعلم أن شرط جواز اللغات الثلاث فِي"قيل"، و"غيض"، ونحوهما ألا يلتبس ، فإن التبس عمل بمقتضى عدم اللَّبْس ، هكذا قال بعضهم ، وإن كان سيبويه قد أطلق جواز ذلك ، وأشَمّ الكسائي: {قِيلَ} [البقرة: 11] ، {وَغِيضَ} [هود: 44] ، {وَجِيءَ} [الزمر: 69] ، {وَحِيلَ} [سبأ: 54] {وَسِيقَ الذين} [الزمر: 71] و {سياء بِهِمْ} [هود: 77] ، و {سِيئَتْ وُجُوهُ} [الملك: 27] ، وافقه هشام فِي الجميع ، وابن ذكوان فِي"حِيْل"وما بعدها ، ونافع فِي"سيء"و"سيئت"، والباقون بإخلاص الكسر فِي الجميع.

والإشْمَام له معان أربعة فِي اصطلاح القراء سيأتي ذلك فِي قوله: {لاَ تَأْمَنَّا} [يوسف: 11] إن شاء الله تعالى.

و"لهم"جار ومجرور متعلّق بـ"قيل"، و"اللاَّم"للتبليغ ، و"لا"حرف نهي يجزم فعلاً واحداً ، و"تفسدوا"مجزوم بها ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأمثلة الخمسة.

و"فِي الأرض"متعلّق به ، والقائم مقام الفاعل هو الجُمْلَةُ من قوله:"لا تفسدوا"لأنه هو القول فِي المعنى ، واختاره الزمخشري.

والتقدير: وإذا قيل لهم هذا الكلام ، أو هذا اللّفظ ، فهو من باب الإسناد اللَّفْظي.

وقيل: القائم مقام الفاعل مضمر ، تقديره: وإذا قيل لهم هو ، ويفسّر هذا المضمر سياق الكلام كما فسّره فِي قوله: {حتى تَوَارَتْ بالحجاب} [ص: 32] .

والمعنى ؟:"وإذا قيل لهم قول سديد"فأضمر هذا القول الموصوف ، وجاءت الجملة بعده مفسّرة ، فلا موضع لها من الإعراب ، فإذا أمكن الإسناد المعنوي لم يعدل إلى اللَّفْظِيّ ، وقد أمكن ذلك بما تقدّم.