وحلم كحلم السيف والسيف مغمد

قيل: إن ذلك يستقبح إذا لم يحصل فِي الثاني معنى غير المعنى الأول كالبيت.

والآية بخلاف ذلك، فإن الهدى من الله ضربان، ضرب بالعقل، وضرب بقول الرسل، وأراد تعالى بقوله: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى} ما يأتي على ألسنة الرسل - عليهم السلام - ، ويقوله: هداي ما على لسانهم، وما كان من جهة العقل فنبه أن من أتاه رسول ورعاه مع رعايته لمقتضى العقل فهم الأولياء الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

إن قيل: كيف نفى الخوف عن الأولياء فِي مواضع نحو قوله:

{أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} ومدحهم بذلك فِي مواضع نحو قوله: {وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} وقوله: {وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ} قيل أما نفي الخوف والحزن عنهم فقد قيل: لفظه الخبر، ومعناه: النهي كقوله: {أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا} وقيل هو خبر لكن مدحهم بها فِي الدنيا وحثهم عليها وأمنهم منها فِي الآخرة كما روى:"من خاف الله فِي الدنيا أمنه الله فِي الآخرة"وعلى ذلك حكى عنهم بقوله تعالى: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} أيضا: فإن الخوف الذي مدح به المؤمنين، وحثوا عليه ليس يراد به استشعار الرعب المترقب مضرته، وإنما يراد به فعل الخيرات المأمور بها المذكور فِي قوله: {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} ، والكف عن المعاضي، منهي النفس عن الهوى المذكور فِي قوله:

{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}

والخوف والحزن المنفيان عنهم استشعار الغم الذي يكون من ذوي العدوان، وكذلك روي: (لا يرجون أمرؤ إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه)