و"الَّذِينَ آمَنُوا"مفعول به، و"قالوا"جواب"إذا"، و"آمَنَّا"فِي محل نصب بالقول.

قال ابن الخطيب:"والمراد بقولهم:"آمنا": أخلصنا بالقلب؛ لأن الإقرار باللسان كان معلوماً منهم مما كانوا يحتاجون إلى بَيَانِهِ، إنما المشكوك فيه هو الإخلاص بالقلب، وأيضاً فيجب أن يحمل على نقيض ما كانوا يظهرونه لشياطينهم، وإنما كانوا يظهرون لهم التَّكذيب بالقلب".

وقوله: {وَإِذَا خَلَوْاْ إلى شَيَاطِينِهِمْ قالوا} تقدّم نظيره، والأكثر نظيره، والأكثر فِي"خَلاَ"أن يتعدّى بالباء، وقد يتعدّى بـ"إلى"، وإنما تعدّى فِي هذه الآية بـ"إلى"لمعنى بديع، وهو أنه إذا تعدّى بالباء احتمل معنيين:

أحدهما: الانفراد.

والثاني: السُّخرية والاستهزاء، تقول: خلوت به"أي: سخرت منه، وهو من قولك: خَلاَ فلان بعرض فلان أي: يَعْبَثُ به."

وإذا تعدّى بـ"إلى"كان نصّاً فِي الانفراد فقط، أو تقول: ضمن"خلا"معنى"صرف"فتعدّى"إلى"، والمعنى: صرفوا خَلاَهم إلى شَيَاطينهم، أو تضمّن معنى"ذهبوا وانصرفوا"ومنه:"القرون الخالية".

وقيل:"إلى"- هنا - بمعنى"مع"، كقوله:

{وَلاَ تأكلوا أَمْوَالَهُمْ إلى أَمْوَالِكُمْ} [النساء: 2] .

وقيل: هي هنا بمعنى"الباء"، وهذان القولان إنما يجوزان عند الكوفيين، وأما البصريون فلا يُجِيزون التجوّز فِي الحروف؛ لضعفها.

وقيل المعنى: وإذا خلوا رجعوا إلى شَياطينهم.

ف"إلى"على بابها.

والأصل فِي خَلَوا: خَلَوُوا، فقلبت"الواو"الأولى التي هي"لام"الكلمة"ألفاً"لتحركها، وانفتاح ما قبلها، فبقيت ساكنة وبعدها"واو"الضمير ساكنة، فالتقى ساكنان، فحذف أولهما، وهو"الألف"، وبقيت الفتحة دالةً عليها.