١٢٠٦/ ٢ - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنهما - قَال: قَاتَلَ يَعْلَى بْنُ أُمَيّةَ رَجُلًا، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَنَزَعَ ثَنِيَّتَهُ، فَاختَصَمَا إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَال: "أيَعَضُّ أَحَدُكُم أخاه كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ؟ لَا دِيَةَ لَهُ" ، مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، واللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.
° الكلام عليه من وجوه:
° الوجه الأول: في تخريجه:
فقد رواه البخاري في كتاب "الديات" ، باب "إذا عض رجلًا فوقعت ثناياه" (٦٨٩٢) ، ومسلم (١٦٧٣) من طريق قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين - رضي الله عنهما -، قال: قاتل يعلي بن مُنْية أو ابن أمية رجلًا، فعض أحدهما صاحبه، فانتزع يده من فمه، فنزع ثنيته، فاختصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "أيعض أحدكم كما يعض الفحل؟، لا دية له" .
هذا لفظ مسلم، كما قال الحافظ، مع بعض الاختلاف، وليس عند مسلم لفظة: "أخاه" وإنما هي عند البخاري.
° الوجه الثاني: في شرح ألفاظه:
قوله: (يعلى بن أمية) تقدمت ترجمته في "الحج" عند الحديث (٧٥٢) ، ويقال: يعلى بن مُنْية، بضم الميم وسكون النون بعدها ياء مثناة، وهي أمه، على أحد الأقوال.
قوله: (فعض) من العض وهو القطع بالأسنان، يقال: عَضَّ يَعَضُّ بفتح الياء والعين من المضارع، من باب (تَعِبَ) ، وأصل عضَّ: عَضضَ، بكسر الضاد الأولى (١) .