(كما آمن السفهاء) أي الذين تظنونهم الناس الكاملين هم فِي نظرنا اذلاء فقراء مجبورون مع كثرتهم، كلٌ منهم سفيهُ قوم. ففي دعواهم الفرق فِي القياس إشارة إلى أن الإسلامية كهف المساكين وملجأ الفقراء وحامية الحق وحافظة الحقيقة ومانعة الغرور وقامعة التكبّر، وما مقياس الكمال والمجد إلا هي .. وأيضاً فِي الفرق إشارة إلى أن سبب النفاق فِي الأغلب هو الغرض والغرور والتكبر كما يفسره: (وما نَريكَ اتَّبَعَكَ اِلاَّ الَّذيِنَ هُمْ اَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ) . وأيضاً فِي الفرق إشارة خفية إلى أن الإسلامية لاتصير وسيلة التحكم والتغلب فِي أيدي أهل الدنيا والجاه؛ بل انما هي واسطة لإِحقاق الحق فِي أيادي أهل الفقر والضرورة خلاف سائر الأديان. ويشهد على هذه الحقيقة التأريخُ.

أما جملة (ألا انهم هم السفهاء) فاعلم! أن القرآن الكريم انما أكثر من التشديد والتشنيع على النفاق لأجل أن أكثر بليات العالم الإسلامي من أنواع النفاق .. ثم أن لفظ (ألا) للتنبيه وتشهير سفاهتهم على رؤوس الأشهاد، ولاستشهاد فكر العموم على سفاهتهم. وأصل معنى (ألا) ألا تعلمون انهم سفهاء؟ أي: فاعلموا .. ثم أن"انّ"مرآة الحقيقة ووسيلة إليها كأنه يقول: راجعوا الحقيقة لتعلموا أن سفسطتهم الظاهرية لا أصل لها. ثم لفظ"هم"للحصر لرد تبرئة أنفسهم، ودفع تسفيههم للمؤمنين الذي أشاروا إليه بـ (كما آمن السفهاء) أي أن السفيه مَن ترك الآخرة بالغرور والغرض واللذة الفانية دون من أشترى الباقي بترك الهوسات الفانية. ثم إن الألف واللام فِي"السفهاء"لتعريف الحكم أي معلوم انهم سفهاء. وللكمال أي كمال السفاهة فيهم.

أما (ولكن لا يعلمون) ففيه إشارات ثلاث:

احداها:

ان تمييز الحق عن الباطل وتفريق مسلك المؤمنين عن مسلكهم محتاج إلى نظر وعلم، بخلاف إفسادهم وفتنتهم، فإنه ظاهر يحس به مَن له أدنى شعور. ولهذا ذيّل الآية الأولى بـ (ولكن لا يشعرون) .

والثانية: