وفي الحديث:"سترون بعدي أَثَرَةً"أي [مَنْ] يستأثرون بالفَيء. قال
ابنُ الأعرابيّ: آثرتُه بالشيء إيثارًا، وهي الأَثَرَة والإثْرَة، والجمع الإثَر.
قال:
لم يُؤْثروكَ بها إذ قدَّمُوكَ لها
لا بَلْ لأنفُسهم كانت بك الإثَرُ (1)
والأَثَارة: البقية من الشيء، والجمع أثارات، ومنه قوله تعالى: { أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ } [الأحقاف 4] . قال الأصمعيّ: الإِبلُ على أَثارةٍ، أي على شحمٍ قديم. قال:
وذاتِ أَثَارةٍ أكلَتْ عليها
نَباتًا في أَكِمَّتِهِ تُؤَامَا (2)
قال الخليل: الأَثْرُ في السيف شبه الذي يقال له الفِرنْد، ويسمّى السيفُ مأثورًا لذلك. يقال منه أَثَرْتُ السيف آثُرُهُ أَثْرًا إذا جلَوْتَه حتى يبدُوَ فِرِنْدُه. الفرّاء: الأثر مقصور (3) بالفتح أيضًا. وأنشد:
جلاها الصّيْقلونَ فأبْرَزُوها
فجاءت كلُّها يَتَقِي بأَثْرِ (4)
قال: وكان الفرّاء يقول: أَثَرُ السيف محرّكة، وينشد:
كأنّهُمْ أسْيُفٌ بِيضٌ يمانِيَةٌ
صَافٍ مضاربُها باقٍ بها الأَثَرُ (5)
قال النَّضر: المأثورة من الآبار التي اخْتُفِيت قَبلَك (6) ثم اندفَنتْ ثم سَقَطْتَ أنت عليها، فرأيْتَ آثار الأرْشيةِ والحِبال، فتلك المأثورةُ. حكى الكلبيّ أثِرْت بهذا المكان أي ثبتُّ فيه. وأنشد:
فإنْ شئتَ كانَتْ ذِمَّةُ الله بيننا
وأعْظَمُ مِيثاقٍ وعَهْدُ جِوارِ
مُوادعةً ثم انصرفْتُ ولم أدَعْ
قَلُوصِي ولم تَأْثَرْ بسُوءِ قَرَارِ
(1) البيت للحطيئة من شعر يمدح به عمر، انظر ديوانه 81 واللسان (5: 62) ونوادر أبي زيد 87.
(2) روي البيت في اللسان (أثر 62) للشماخ وقافيته فيه"ففارا"والبيت بروايته ليس في ديوان الشماخ.
(3) أي مقصور الهمزة لا ممدودها.
(4) البيت لخفاف بن ندبة كما في اللسان. يتقي، مخفف يتّقي.
(5) ويروى:"غضب مضاربها"و"بيض مضاربها"كما في اللسان.
(6) اختفيت بالبناء للمفعول: استخرجت وأظهرت.