ـنَّ على المُقَرَّنَةِ[الحَباحبْ
فالمقرّنة: الجبالُ (1) ]يدنو بعضُها من بعضٍ، كأنّها قُرِنت. والحَباحِب:
الصِّغار، وهو جمع حَبْحاب. وأظنُّ أنَّ حَبَاب الماءِ من هذا. ويجوز أن يكون من الباب الأوّل كأنّها حَبَّاتٌ. وقد قالوا: حَباب الماء: مُعْظَمه في قوله:
يشقُّ حَبابَ الماءِ حَيزومُها بها
كما قَسَم التُّربَ المفاَيِلُ باليَدِ (2)
والحُباحب: اسمُ رجلٍ، مشتقُّ من بعض ما تقدّم ذكره. ويقال إنّه كان لا يُنْتَفَع بناره، فنُسِبت إليه كلُّ نار لا يُنتَفع بها. قال النابغة:
تَقُدُّ السَّلوقيَّ المضاعَفَ نَسجُه
ويُوقِدْن بالصُّفّاحِ نَار الحُباحبِ (3)
ومما شذّ عن الباب الحُباب، وهو الحيَّة. قالوا: وإنما قيل الحُباب اسمُ شيطان لأن الحية شيطان. وأنشد:
تُلاعبُ مَثْنَى حَضْرميٍّ* كأنّهُ
تمعُّجُ شيطان بذي خِرْوَعٍ قَفْرِ (4)
(حت) الحاء والتاء أصلٌ واحد، وهو تساقُطُ الشيء، كالورق ونحوِه ويُحمل عليه ما يقارِبُه. فالحتُّ حتُّ الوَرَقِ من الغصن. وتحاتَّت الشجرة. ويقال حَتّهُ مائةَ سوْطٍ، أي عجَّلَها، كأن ذلك من حَتِّ الورق، وهو قريبٌ. ويقال فَرَسٌ حَتٌّ، أي ذَريعٌ يَحُتُّ العَدْوَ حَتًّا، والجمع أحْتَاتٌ. قال:
على حتِّ البُرَايةِ زَمْخَرِيِّ الـ
ـسَّواعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ طُِوالِ (5)
حث - حج
وحُتَاتُ: اسمُ رجلٍ من هذا.
(1) هذه التكملة التي تبدأ من نهاية البيت السابق، من المجمل.
(2) البيت من معلقة طرفة بن العبد.
(3) ديوان النابغة 7 واللسان (حبحب) .
(4) نسبه في الحيوان (4: 133) إلى طرفة، وليس في ديوانه. وانظر الحيوان (1: 153/ 6: 192) والمخصص (8: 109) واللسان (3: 153/ 17: 105) . والرواية في المراجع:"تعمج"بتقديم العين، وهما بمعنى.
(5) البيت للأعلم الهذلي، وقد سبق الكلام عليه في مادة (برو/ي 1: 233) .