وفي الحديث:"اشدُدْ وَطأتَك على مُضَرَ"والمواطَأة: الموافَقَةُ على أمرٍ يوطِّئه كلُّ* واحدٍ لصاحبه.
(وطب) الواو والطاء والباء: كلمةٌ واحدة، هي وَطْب اللّبَن: سِقاؤه. ويشبَّه به المرأةُ العظيمة الثَّدْي، فيقال وَطْباء. والوَطْب: الرّجُل الجافِي، وهذا أيضًا من التَّشبيه.
(وطح) الواو والطاء والحاء: كلمةٌ تدلُّ على مُزاحَمةٍ ومُداوَلة. يقال: تَواطَحَ على الماء وِرْدٌ كثير، أي ازدَحَم. وتَواطحُوا (1) على الشَّيءِ: تداوَلُوه. ويقولون: الوَطَح: ما تعلَّق بالأظلافِ ومَخَالِب الطَّير من طِينٍ وعُرّ (2) .
(وطد) الواو والطاء والدال: أصلٌ واحد، وهو أن تُثَبِّتَ شيئًا بِوَطْئِكَ حتَّى يتصلَّب. ووَطَدْتُه أطِدُه إلى الأرض، على معنى الاستعارة، إذا أهانه (3) . والمِيطَدَة: خشبَةٌ يُوطَد بها المكان حتَّى يَصْلُب. ويقال لأثَافيّ القِدر: الوطائد. والطَّادِي في شعر القَطاميّ، في قوله:
* تَقَضَّى [بَوَاقِي] دَيْنِها الطَّادِي (4) *
: الواطد، وهو مقلوبٌ. وعادته (5) طادِيَّةٌ: قديمة.
وطر - وطس - وطش - وظف
(وطر) : الواو والطاء والراء: كلمةٌ واحدة. الوَطَر: الحاجَة والنَّهْمَة، لا يُبنَى منه فِعل.
(وطس) الواو والطاء والسين: كلمةٌ واحدة تدلُّ على وَطْءِ شيءٍ حتَّى ينهزم. ويقال: وَطَسْتُ الأرضَ برِجْلي أطِسُها وَطْسًا، أي هزَمْتُ فيها هزمةً. والوَطِيس: التَّنُّور، منه لأنّه كالهَزْم في الأرضِ. ويعبَّر [به] عن الأمر الشّديد.
(1) في الأصل:"توطحوا"، صوابه في المجمل واللسان.
(2) العر والعرة: ذرق الطير. في الأصل:"عد"تحريف. وفي المجمل:"من العرة والطين وأشباههما".
(3) الوجه:"إذا أهنته".
(4) ديوان القطامي 7 ومجالس ثعلب 578 واللسان (طود، وطد، صدى) . وهو بتمامه:
ولا تقضّى بواقي دينها الطادي
ما اعتاد حب سليمى حين معتاد
(5) في المجمل:"وعادة".