فالخَنُوفُ: النّاقةُ الليِّنة اليدينِ في السَّير. والمصدر الخِناف. قال الأعشى:
يداها خِنافًا ليِّنًا غيرَ أجرَدَا (1)
وأذْرَتْ برِجْلَيْها النَّفِيَّ وراجَعَتْ
قالوا: والخِناف أيضًا في العُنق: أن تُمِيلَه إذا مُدّ بزِمامها. والخَنيف: جنسٌ من الكَتّان أردأ ما يكونُ منه. وفي الحديث:"تَخَرَّقَتْ عَنَّا الخُنُف، وأحرَقَ بطونَنا التَّمر". وقال:
عَلى كالخَنِيفِ السَّحْقِ يَدعُو به الصَّدَى
له قُلُبٌ عُفَّى الحِياضِ أُجُونُ (2)
(خنق) الخاء والنون والقاف أصلٌ واحد يدلُّ على ضيقٍ. فالخانق: الشِّعْب الضَّيِّق. وقال بعضُ أهل العلم: إنَّ أهل اليَمن يسمُّون الزُّقاق خانقًا. والخَنِق مصدر خَنَقَه يخنِقُه خَنِقًا (3) . قال بعض أهل العلم: لا يقال خَنْقًا. والمِخْنَقَةُ: القِلادة.
خوي - خوب - خوت
{باب الخاء والواو وما يثلثهما}
(خوي) الخاء والواو والياء أصلٌ واحد يدلُّ على الخُلوِّ والسُّقوط. يقال خَوَتِ الدّارُ تخوي. وخَوَى النّجم، إذا سقَط ولم يكنْ عند سقوطه مَطر؛ وأخْوَى أيضًا. قال:
أنِضَّةَ محْلٍ ليس قاطِرُها يُثْرِي (4)
وأَخْوَتْ نَجُومُ الأخْذِ إلاّ أنِضَّةً
(1) ديوان الأعشى 102 واللسان (خنف) برواية"أجدت برجليها نجاء"في الديوان، و"النجاء"في اللسان.
(2) عفى: جمع عاف، كغاز وغزى. والأجون، بالضم: جمع أجين. وفي اللسان (خنف) :"له قلب عادية وصحون".
(3) كذا ضبط في الأصل بكسر النون من"الخنق"و"خنقا"على اللغة الصحيحة، وهي التي ذكرها صاحب القاموس، قال"خنقه خنقًا ككتف". وأما صاحب اللسان فذكر اللغتين، قال:"الخنق، بكسر النون مصدر قولك: خنقه يخنقه خَنْقًا وخَنِقًا".
(4) البيت في اللسان (خوى، أخذ، نضض) والأزمنة والأمكنة (1: 185) . وقد سبق إنشاده في(أخذ