وهذا إبّانُ ذلك أي حِينُه. وتقول: أَبّنْتُ أثَرَه، إذا قفوتَه، وأبّنْت الشيءَ رقَبْته. قال أوس (1) :
يقولُ له الراؤون هَذاكَ راكبٌ
يُؤبِّنُ شخصًا فوقَ علياءَ واقفُ
(أبه) الهمزة والباء والهاء يدلّ على النباهة والسموّ. ما أَبَهْتُ به أي لم أعلم مكانه ولا أَنِسْت به والأُبَّهَة: الجلال.
(أبو) الهمزة والباء والواو يدلّ على التربية والغَذْو. أبَوْتُ الشيء آبُوه أَبْوًا إذا غذوته. وبذلك سمّي الأب أبًا. ويقال في النسبة إلى أبٍ أبَوِيّ. وعنزٌ أبواءُ، إذا أصابها وجعٌ عن شمِّ أبوال الأرْوَى. قال الخليل: الأبُ معروف، والجمع آباء وأبُوّةٌ. قال:
أحاشِي نزارَ الشّامِ إنّ نِزَارَها
أبُوَّةُ آبائي وَمِنِّى عميدُها
قال: وتقول: تأبّيْتُ أبًا، كما تقول تَبَنَّيْتُ ابْنًا وتَأَمّهْتُ أمًّا. قال:
ويجوز في الشِّعر"هذان أباك"وأنت تريد أبَوَاك، و"رأيت أبيك"يريد أبويك. قال:
* وهْوَ يُفَدَّى بالأبِينَ والخالْ (2) *
ويجوز في الجمع أبُونَ. وهؤلاء أبوكم أي آباؤكم. أبو عبيد: ما كنتَ أبًا ولقد أَبَيْتَ أبوّة. وأَبَوْتُ القوم أي كنتُ لهم أبًا. قال:
نؤمُّهمُ ونأْبُوهُمْ جميعًا
كما قُدَّ السُّيُورُ من الأديمِ
قال الخليل: فلانٌ يَأْبُو اليتيمَ، أي يغذو كما يغذو الوالد ولده.
(أبي) الهمزة والباء والياء يدلّ على الامتناع. أبيت الشيء آباهُ، وقوم أَبيُّونَ وأباةٌ. قال:
* أبيّ الضّيْمِ من نَفَرٍ أباة *
(1) يصف حمارًا كما في اللسان (16: 141) والديوان ص16.
(2) صدره كما في اللسان (18: 7) :
* أقبل يهوي من دوين الطربال *