(موس) الميم والواو والسين. يقولون: المَوْس: حَلْقُ الرَّأس. [ويقال في النِّسبة إلى موسى موسَوِيّ. وقال الكسائي: ينسب إلى موسى وعيسى وما أشبههما مما فيه الياء زائدة موسِيٌّ وعيسيٌّ (1) ] ، وذلك أنّ الياء فيه زائدة. كذا قال الكسائيّ.
(موص) الميم والواو والصاد كلمةٌ واحدة، هو المَوْص: غَسْل الثَّوْب. يقال مُصْتُه أمُوصُه. والمُوَاصَة: الغُسالة. قال امرؤ القيس:
وذي أُشَُرٍ تَشُوصُه وتَمُوصُ (2)
بِأسودَ ملتفِّ الغدائِرِ واردٍ
(موع) الميم والواو والعين. ماعَ الصُّفْرُ والفِضَّة في النار يمُوع ويَميعُ: ذابَ.
(موق) الميم والواو والقاف كلمتانِ لا يرجعان إلى أصلٍ واحد. والمُوق: حُمقٌ في غَباوة. ويقولون: ماقَ البَيعُ يَمُوق: رَخُصَ.
(مول) الميم والواو واللام كلمة واحدة، هي تَمَوَّلَ الرّجُل: اتخذَ مالًا. ومَالَ يَمَالُ: كثُر مالُه. ويقولون في قول القائل:
موم - مون - موه
* مَلأَى من الماءِ كَعَيْنِ المُولَهْ (3) *
إنّ المُولَة: العَنكبوت؛ وفيه نظر.
(موم) الميم والواو والميم كلمتانِ متباينتان جدًا. المُوم: البِرْسَام، ومِيمَ الرّجُل فهو مَمُومٌ، والمَوْمَاة: المفازَة الواسعة الملساء، جمعها مَوَامٍ.
(مون) الميم والواو والنون كلمةٌ واحدة وهي المَوْن: أن تَمُونَ عَيالَك (4) ، أي تَقوم بكفايتهم وتتحمل مَؤُونتهم. و [أمّا] المؤونة فمن المَوْن والأصل فيها مَوونة بغير همزة.
(1) التكملة من المجمل.
(2) البيت ليس في ديوانه المطبوع.
(3) أنشده في اللسان (مول، وله) والأرجح أن تكون من (وله) ، ويقال امرأة ولهى، وواله، ووالهة، وموله، وميلاه. وقيل البيت:
* حاملة دلوك لا محموله *
(4) في الأصل:"أن تموت بعيالك".