(رشح) الراء والشين والحاء أصلٌ واحد؛ وهو النّدَى يبدو من الشّيء. فالرَّشْح: العَرَق. يقال رشَح بدَنُه بعَرَقِه. فأمّا قولهم يُرشَّح لكذا، فهو من هذا، وأصله الوحشيّةُ إذا بَلَغ ولدها أن يمشيَ معَها مشَتْ به حتَّى يَرشَحَ عرَقًا فيقوى؛ ثم استُعير ذلك لكلِّ من رُبِّي، فقيل يُرشّح للخِلافة؛ كأنَّه يُرَبَّى لها. والرّاشِح: الجَبَلُ يندَى أصلُه. ورَشَّحَ النَّدى النَّبْتَ، إذا ربّاه. وأرشَحَت النّاقةُ، إذا دنا فِطامُ ولَدِها، وذلك هو عندما تفعل (1) . وقال:
رشد - رصع
مِن آخِرِ الصَّيف قد همَّتْ بإرشاحِ (2)
كأنَّ فيه عِشارًا جِلّةً شُرُفًا
(رشد) الراء والشين والدال أصلٌ واحدٌ يدلُّ على استقامةِ الطريق. فالمرَاشِد: مقاصد الطُّرُقِ. والرُّشْد والرَّشَد: خِلافُ الغَيّ. وأصاب فلان من أمره رُشدًْا ورَشَدًا ورِشْدة. وهو لِرَِشْدةٍ خلاف لِغَِيّة.
{باب الراء والصاد وما يثلثهما}
(رصع) الراء والصاد والعين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على عَقْد شيءٍ بشيءٍ كالتَّزْيِين له به. يقال لِحلْية السَّيف رَصِيعةٌ، والجمع رصائع، وذلك ما كان منها مستديرًا. وكل حَلْقَةِ حِلْيَةٍ مستديرةٍ: رصيعةٌ. قال الهذليّ (3) :
وعادَ الرَّصيعُ نُهْبَةً للحمائلِ (4)
ضربنَاهُمُ حتى إذا ارْبَثَّ جمعُهُمْ
ومن الباب المراصِعُ، وهي التمائِم، سمِّيت بذلك لأنها تعلَّق. ويقال رُصِعَ الشيء، إذا عُقِد. ويقال رَصَع به، إذا عَبِقَ.
(1) كذا في الأصل.
(2) لأوس بن حجر في ديوانه 4. وقصيدة البيت تروى أيضًا لعبيد بن الأبرص في مختارات ابن الشجري 100.
(3) هو أبو ذؤيب الهذلي. انظر ديوانه 85 واللسان (رسع، رصع، نهي) ومعجم البلدان (الرسيع) .
(4) في الأصل:"اربت"، تحريف، صوابه بالثاء المثلثة كما في المجمل والديوان.