وهو يُجرَى ولا يُجْرَى.ويقال هذا أرْطىً كثير وهذه أرْطَى كثيرة. ويقال أَرْطَتِ الأرض: أنبتت الأَرْطى، فهي مُرْطِئةٌ (1) . وذكر الخليل كلمةً إنْ صحّت فهي من الإبدال، أُقيمت الهمزةُ فيها مُقام الهاء. قال الخليل: الأرِيط: العاقِرُ من الرِّجال. وأنشد:
أرف - أرق
* ماذا ترجِّينَ من الأَريطِ (2) *
والأصل فيها الهَرَط يقال نعجة هَرِطَةٌ، وهي المهزولة التي لا تُنْتَفع بلحمها غُثُوثة. والإنسان يَهْرِطُ في كلامه، إذا خلط. وقد ذكر هذا في بابه.
(أرف) الهمزة والراء والفاء أصل واحد، لا يقاس عليه ولا يتفرَّع منه. يقال أُرِّفَ على الأرضِ إذا جُعِلَتْ لها حدودٌ. وفي الحديث:"كلُّ مالٍ قُسِم وَأرِّفَ عليه فلا شُفْعَة فيه"، و"الأُرَفُ تَقْطع كلَّ شُفْعَة".
(أرق) الهمزة والراء والقاف أصلان، أحدهما نِفار النّوم ليلًا، والآخر لون من الألوان. فالأوّل قولهم أرِقْتُ أَرَقًا، وأرَّقَنِي الهَمُّ يُؤَرِّقُني. قال الأعشى:
أَرِقْتُ ومَا هذا السُّهادُ المُؤَرِّقُ
وما بيَ مِنْ سُقْمٍ وما بي مَعْشَقُ
ويقال آرَقني أيضًا. قال تأبّط شرًّا:
يا عِيدُ مالَكَ مِنْ شوقٍ وإيراقِ
ومَرِّ طَيفٍ على الأَهوالِ طَرّاقِ (3)
ورجل أرِقٌ وآرِق، على وزن فَعِلٍ وفاعل. قال:
* فبتُّ بليلِ الآرِقِ المتململِ (4) *
أرك
والأصل الآخر قولُ القائل:
ويتركُ القِرْنَ مُصْفرًّا أناملُه
كأنَّ في رَيطتَيْهِ نَضْحَ أَرْقانِ (5)
(1) كذا. وفي اللسان:"قال أبو الهيثم: أرطت لحن، وإنما هو آرطت بألفين، لأن ألف أرطى أصلية".
(2) بعده كما في المجمل:
حزنبل يأتيك بالبطيط
ليس بذي حزم ولا سفيط
(3) هو أول بيت في المفضليات. وانظر اللسان (3: 314) .
(4) عجز بيت لذي الرمة في ديوانه 905. وهو في اللسان (11: 284) وبرواية"المتملل". والمتململ والمتملل سيان. وصدر البيت:
* أتاني بلا شخص وقد نام صحبتي *
(5) البيت في اللسان (أرق) .