قال ابنُ الأعرابيّ: وقع القومُ في خَيْضَعةٍ، أي صَخَب واختلاطٍ. قال ابنُ الأعرابيّ: والخَضِيعة الصَّوتُ الذي يُسمَع مِن بطن الدابّة إذا عدَتْ، ولا يُدرَى ما هُوَ، ولا فِعْلَ من الخضيعة. قال الخليل الخَضِيعة ارتفاعُ الصَّوت في الحرب وغيرِها، ثمَّ قِيل لما يُسمَع من بطن الفرس خَضِيعة. وأنشد:
دِ وعْوَعةُ الذِّئبِ في فَدْفَدِ (1)
كأنّ خَضِيعةَ بطنِ الجوَا
قال أبو عمرو: ويقال خَضَع بطنُه خَضِيعةً، أيْ صوّتَ.
خضف - خضل
قال بعضهم: الخَضُوع من النساء: التي تَسمَع لخواصرهَا صلصلةً كصوتِ خَضِيعة الفرَس. قال جندل (2) :
سِرْداحةٍ ذاتِ إهابٍ مَوَّاجْ
ليست بسَوداءَ خَضُوعِ الأعْفاجْ
قال أبو عبيدة: الخَضِيعتانِ لحمتانِ مجوَّفتان في خاصِرَتي الفرس، يدخلُ فيهما الرّيح فيسمعُ لهما صوتٌ إذا تَزَيَّد في مَشْيِه. قال الأصمعيّ: يقال:"للسِّياط خَضْعَةٌ، وللسُّيوف بَضْعة". فالخَضْعة: صوتُ وقْعِها، والبَضْعَةُ: قَطْعُها اللَّحم.
(خضف) الخاء والضاد والفاء ليس أصلًا ولا شغل به (3) . ويقولون خَضِف إذا خَضَم (4) . والخَضَفُ: البِطِّيخ، فيما يقولون.
(خضل) الخاء والضاد واللام أصلٌ واحد يدلُّ على نَعْمةٍ ونَدى. يقال أخْضَلَ المطرُ [الأرضَ] فهو مُخْضِلٌ، والأرض مُخْضَلَةٌ. واخضلَّ الشَّيءُ: ابتلّ. والخَضِلُ: النَّبات الناعم. ويقال إنّ الخضيلةَ الرَّوضة. ويقال لامرأة الرّجُل خُضُلَّتُه (5) ، وهو من هذا وذلك، كما سُمِّيَت طَلَّةً، لأنّها كالطّلِّ في عَينِه. وكل نِعمة خُضُلّة. قال:
(1) نسب في اللسان (خضع) لامرئ القيس.
(2) هو جندل بن المثنى الطهوي، أحد رجازهم.
(3) كذا في الأصل.
(4) خضم، بالخاء والضاد المعجمتين، أي ضرط. ومثله"حصم"بالمهملتين. وفي الأصل:"خصم"، تحريف. وفي المجمل"حبق".
(5) قال بعض سجعة فتيان العرب:"تمنيت خضلة، ونعلين وحلة".