(أبت) الهمزة والباء والتاء أصلٌ واحد، وهو الحرّ وشدّته. قال ابنُ السكّيت وغيره: أبَتَ يومنا يأبُِتُ (1) إذا اشتد حرُّه، فهو أَبِتٌ. وأنشد:
بَرْك هجُود بفَلاةٍ قَفْرِ (2)
أحْمَى عليها الشمسَُ أبْتَُ الحَرِّ
ويقال يومٌ أبْتٌ وليلة أبْتَةٌ. ورجل مأبُوتٌ أصابه الحرّ. قال أبو علي الأصفهانيّ: الأَبْتة كالوَغْرة من القَيظ.
(أبث) وهذا الباب مهملٌ عند الخليل. قال الشّيبانيّ: الأبِثُ الأشِرُ النّشيط. قال:
أصبَحَ عمَّارٌ نشيطًا أبِثا
يأكُلُ لحمًا بائتا قد كَبِثَا (3)
وهذا الباب مهمل عند الخليل، وليست الكلمة عند ابن دريد (4) .
والكَبِث: المتغيِّر المُرْوِح. وليس الكَبِث عند الخليل ولا ابن دريد. ويقال للذي لا يَقَِرّ من المرَح إنه لأبِثٌ. قال الشّيباني: أصبت إبلًا أبَاثَى (5) يعني بُروكًا شَباعَى. وناقة أبِثَة.
(أبد) الهمزة والباء والدال يدلّ بناؤها على طول المدّة، وعلى التوحّش. قالوا: الأبد الدهر، وجمعه آباد*. والعرب تقول: أبدٌ أبيدٌ، كما يقولون دهرٌ دَهير. والأَبْدَةٌ الفَعْلة تبقى على الأبَد. وتأبّد البعير توحّشَ. وفي الحديث:"إنّ هذه البهائم لها أوابدُ كأوابد الوحْشِ". وتأبّد المنزلُ خَلا. قال لبيد:
عفَتِ الدِّيارُ مَحلُّها فمُقامها
بمنىً تأبّدَ غَوْلُها فرِجامُها (6)
(1) يقال أبت يأبت، كيضرب ويدخل، وأبت بكسر الباء.
(2) البرك: الإبل الكثيرة. وفي الأصل:"بزل"، وأراه تحريفًا. قال طرفة:
وبرك هجود قد أثارت مخافتي
نواديها أمشي بغضب مجرد
(3) الرجز لأبي زرارة النصري كما في اللسان (2: 415) .
(4) وذكر في الجمهرة (3: 199) من هذه المادة"أبث الرجل بالرجل، إذا سبه عنه السلطان خاصة".
(5) في الأصل:"أباي"
(6) الغول والرجام: موضعان. والبيت مطلع معلقة لبيد.