(وجع) الواو والجيم والعين: كلمةٌ واحدة، هي الوَجَع: اسمٌ يجمع المرض كلَّه. وهو ييجَع وياجَعُ (1) ، وأنت تِيجع من كذا. وقال رائدٌ من الرُّوَّاد:"رأيتُ كَلأً تِيجَعُ له كَبِدُ المُصْرِم (2) ". وهو وَجِعٌ وقومٌ وَجَاعَى. وأنا أوْجَعُ رأسي، ويُوجِعُني رأسي. وتوجّعت له: رَثَيت. ويقولون: إنَّ الوَجْعاء: السَّهُ (3) .
(وجم) الواو والجيم والميم: يدلُّ على سكوتٍ في اهتمام. ووَجَم من الأمرِ يَكرَهُه: أسْكَتَ له. وفي الحديث:"ما لي أراكَ واجمًا". ويقولون: يومٌ وجيم: شديد الحَرّ، وفيه نظر. ومصدرهُ الوَجْمُ والوجوم (4) .
(وجن) الواو والجيم والنون يدلُّ على صلابةٍ في الشّيء. ومنه الوَجِين: العارض من الأرض يَنقاد، وهو صُلْبٌ، وبه سمِّيت الناقة وَجْناء. وقياس وَجْنَةِ الإنسان منه، لأنَّ فيها (5) صلابةً وشِدّة، والجمع وَجَنات. وربَّما سمَّوْا شَطَّ الوادِي وَجِينًا. ووَجَن ثوبَه: ضَربَه بالمِيجَنَة، هي الخشَبةُ يُدَقُّ بها.
(وجه) الواو والجيم والهاء: أصلٌ واحد يدلُّ على مقابلةٍ لشيء. والوجه مستقبِلٌ لكلِّ شيء. يقال وَجْه الرّجلِ وغَيره. وربَّما عُبِّر عن الذات بالوَجْه. [و] تقول: وَجْهي إليك. قال:
وجي - وجب
ربَّ العِبادِ إليه الوَجْهُ والعَمَلُ (6)
أستغفِرُ اللهَ ذَنْبًا لستُ مُحْصِيَهُ
وواجهتُ فلانًا: جعلتُ وجهي تِلقاءَ وجهه.
(1) ويقال أيضًا:"يوجع"كيفرح.
(2) انظر البيان والتبيين (2: 161) واللسان (صرم 231) .
(3) السه: الاست. وفي المجمل واللسان:"السافلة". وفي القاموس"الدبر".
(4) في الأصل:"ومصدر الوجم الوجوم".
(5) في الأصل:"فيه".
(6) البيت من أبيات سيبويه الخمسين، التي لا يعرف قائلها. سيبويه (1: 17) والخزانة (1: 486) .