(بند) الباء والنون والدال أصلٌ فارسيُّ لا وجْهَ لذِكْره (1) .
(بنس) الباء والنون والسين كلمةٌ واحدة، يقال بنَّسَ عن الشيءِ (2) تبنيسا، إذا تأخَّر عنه.
(بنق) الباء والنون والقاف كلمةٌ واحدة، وأراها من الحواشي غير واسطة. وهي البَنيقة، وهو جُِرُِبّان القَميص. ويقال: البَنِيقة كلُّ رُقْعةٍ في الثّوب كاللَّبِنَةِ ونحوها. على أنّها قد جاءَتْ في الشِّعر. قال:
يضمّ إليَّ الليلُ أطفالَ حُبِّها
كما ضَمَّ أزْرارَ القَميصِ البنائقُ (3)
(بنك) الباء والنون والكاف* كلمة واحدة، وهو قولهم تَبَنَّكَ بالمكان أقام به، وهي شِبْه التي قَبْلَها.
بهو - بهي - بهأ - بهت
(باب الباء والهاء وما بعدهما في الثلاثي)
(بهو) الباء والهاء والواو أصلٌ واحد، وهو البيتُ وما أشبَهَهُ. فالبَهْو البيتُ المقدَّم أمامَ البيوت. والبَهْو كِنَاس الثَّور. ويقال البَهْو مَقِيل (4) الولد بين الورِكَين من الحَامِلِ. ويقال لجَوْف الإنسان وغيره البَهْو.
(1) البند: العلم الكبير. وهذا ما عربته العرب من المادة. على أنهم قالوا من غير تعريب: البند الذي يسكر من الماء. ويسكر بالبناء للمفعول، أي يحبس أو يسكن هو. وقالوا أيضًا: فلان كثير البنود، أي كثير الحيل. وذكر في القاموس"البنودة"كسفودة: الدبر.
(2) في الأصل:"على الشيء"، صوابه من المجمل واللسان.
(3) البيت للمجنون، كما في اللسان (بنق) .
(4) في اللسان والمحكم، كما ذكر مصحح اللسان:"مقبل"وهو الموضع الذي تقبل منه القابلة الولد عند الولادة؛ وأراها الصواب، لكن كذا جاءت في الأصل والمجمل والقاموس والتهذيب والتكملة.