ونحنُ حَفَزْنا الحوفزانَ بطعنةٍ
(حفس) الحاء والفاء والسين ليس أصلًا. يقال للرجل القصير حيفس (1) .
(حفش) الحاء والفاء والشين أصلٌ واحد يدلُّ على الجمع. يقال هم يَحْفِشون عليك، أي يُجْلِبون. وحَفَشَ السَّيلُ الماء من كلِّ جانب إلى مستنقع واحد. قال:
كما مَلأَ الحافشاتُ المَسِيلا (2)
عشِيَّةَ رُحْنا وراحُوا لَنَا
ويقال جاء الفرس يَحفِشُ، أي يأتي بجريٍ بعد جري. والحفش (3) : بيت صغير: وسمِّي بذلك لاجتماعِ جوانبه؛ ويقال لأنه يُجمع فيه الشيء. وتحفّشت المرأةُ للرَّجُل، إذا أظهرت له وُدًَّا؛ وذلك أنها تتحفَّل له، أي تتجمَّع.
(حفص) الحاء والفاء والصاد ليس أصلًا، ولا فيه لغة تنقاس. يقال للزَّبِيل من جُلودٍ حَفْص. ويقال للدَّجاجة أمَّ حَفْصة. ويقال إنَّ ولدَ الأسد حَفْصٌ. وفي كلِّ ذلك نظرٌ.
(حفض) الحاء والفاء والضاد أصلٌ واحد، وهو يدلُّ على سقوط الشيء وخُفُوفِه (4) . فالحَفَض مَتاع البيت؛ ولذلك سمِّي البعير الذي يحمله حَفَضًا. والقياسُ ما ذكرناه؛ لأنّ الأحفاض تسمَّى الأسقاط. ويقال حفَضْت العُود، إذا
حفظ - حقل
حنيتَه. قال الراجز:
* إمَّا تَرَىَ دَهْرًا حَنانِي حَفْضا (5) *
قال الأصمعيُّ: حفضتُ [الشيء (6) ] وحَفَّضْتُه، بالتخفيف والتشديد، إذا ألقيتَه. وأنشد:
* إمَّا تَرَىْ دَهْرًا حناني حَفْضا *
فمعناه ألْقاني. والأحفاض في قول عمرو بن كلثوم:
على الأحفاضِ تمنَعُ مَنْ يَلِينا (7)
ونحن إذا عِمَادُ الحيِّ خَرَّت
(1) يقال بوزن صيقل وهزبر.
(2) البيت في المجمل واللسان برواية:"فراحوا إلينا".
(3) يقال بالكسر والفتح والتحريك، وجمعه أحفاش وحفاش.
(4) في الأصل:"وخفوضه". والحفوف: القلة. وفي اللسان:"وإنه لحفض علم"أي قليله رثه، شبه علمه في قلته بالحفض"."
(5) لرؤبة في ديوانه 80 واللسان (حفض) . وسيأتي في (عرش) .
(6) التكملة من المجمل.
(7) البيت من معلقته المشهورة.