(دكع) الدال والكاف والعين كلمةٌ واحدة، وهي قولُهم لداءٍ يأخُذُ الخيلَ والإبلَ في صُدورها: دُكَاعٌ. قال القطاميّ:
كأنَّ بها نُحازًا أو دُكاعَا (1)
ترى مِنهُ صُدورَ الخَيلِ زُورًا
ويقولون: هو السُّعال.
دكأ - دكس - دلم
(دكأ) الدال والكاف والهمزة كلمةٌ [واحدة] تَدَاكَأَ القومُ، إذا ازْدَحَمُوا.
(دكس) الدال والكاف والسين أُصَيلٌ يدلُّ على غِشْيان الشّيء بالشيء. قال ابنُ الأعرابيّ. الدُّكاس: ما يَغْشى الإنسانَ من النُّعاس. قال:
باتَ بِكأسَيْ قَهوةٍ يُحاسِي (2)
كأنَّه من الكَرَى الدُّكَاسِ
ويقال: الدَّوْكس: العدد الكثير. وقال: الدَّكَس: تراكُبُ الشيءِ بعضه على بعض. وذُكر عن الخليل أنّ الدَّوْكس الأسد، فإِنْ كان صحيحًا فهو من الباب؛ لجرأته وغِشْيانِهِ* الأهوال.
{باب الدال واللام وما يثلثهما}
(دلم) الدال واللام أصلٌ يدلُّ على طولٍ وتَهدُّل في سواد. فالأدلم من الرِّجال: الطويل الأسود؛ وكذلك هو من الجِمال والجِبال. وزعم ناسٌ أن الدَّيلم: سوادُ اللّيل وظُلْمته. فأمَّا قول عنترة:
* زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عَنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ (3) *
فيقال إنّهم الأعداء. فإن كان كذا فالأعداء يُوصَفون بهذا. قال الأعشى:
* هم الأعداء فالأكبادُ سُودُ (4) *
دله - دلي
وقال قومٌ: الديلم مكانٌ أو قبيلٌ. ويقال: جاء بالدَّيْلَم، أي بالدَّاهية. وهذا تشبيهٌ. والدَّلَمُ: الهَدَلُ في الشَّفَة.
(دله) الدال واللام والهاء أُصَيلٌ يدلُّ على ذَهاب الشّيء. يقال ذهب دَمُ فُلانٍ دَلْهًا، أي بُطْلًا. وَدَلَّهَ عقلَه الحُبُّ وغيرُه، أي أذهب.
(1) ديوان القطامي ص38 والمجمل واللسان (دكع) .
(2) الرجز في المجمل واللسان (دكس) .
(3) من معلقة عنترة. وصدره:
* شربت بماء الدحرضين فأصبحت *
(4) ديوان الأعشى 215 واللسان (سود) . وصدره:
* فما أجشمت من إتيان قوم *