صَدْرَ القناةِ إذا ما آنَسُوا فَزَعا (1)
وذلك من كلمتين: إحداهما الجِذْم وهو الأصل، والأخرى الجِذْر وهو الأصل. وقد مرّ تفسيرهما. وهذه الكلمة من أدَلّ الدليل على صحّة مذهبنا في هذا الباب. وبالله التوفيق.
ومن ذلك قولهم للرجل إذا سَتَر بيديه طعامَه كي لا يُتَناوَل (جَرْدَبَ) من كلمتين: من جَدَب لأنه يمنع طعامه، فهو كالجَدْب المانع خَيْرَه، ومن الجيم والراء والباء، كأنه جعل يديه جرابًا يَعِي الشيءَ ويَحويه. قال:
إذا ما كُنْتَ في قومٍ شَهَاوَى
فلا تَجْعَلْ شِمالَكَ جَُرْدُبَانا (2)
ومن ذلك [قولهم] للرَّملة المشرفة على ما حولها (جُمْهُور) . وهذا من كلمتين من جَمَرَ؛ وقد قلنا إنّ ذلك يدلُّ على الاجتماع، ووصفنا الجَمَرات من العرب بما مضى ذِكره. والكلمة الأخرى جَهَر؛ وقد قلنا إنّ ذلك من العلوّ. فالجمهور شيءٌ متجمِّعٌ عالٍ.
ومن ذلك قولهم لقرية النّمل (جُرثُومة) . فهذا من كلمتين: من جَرَم
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله جيم
وجَثَم، كأنه اقتَطَعَ من الأرض قطعةً فجثم فيها. والكلمتان قد مضتا بتفسيرهما.
(1) البيت لعبد الله بن سبرة يرثي يده، وكانت قد قطعت في غزوات الروم. وقبل البيت كما في اللسان (جذمر) وأمالي القالي (1: 47) :
فإن يكن أطربون الروم قطعها
فإن فيها بحمد الله منتفعا
... وفي الأصل:"أقيم به"وإنما الضمير للبنانتين والجذمور.
(2) البيت في اللسان (جردب) وأمالي القالي (2: 54) والجمهرة (3: 298) بدون نسبة. وفي الجمهرة
(3: 414) :"يمينك"، تحريف."وجردبان"يقال بضم الجيم والدال وفتحهما. والحق أن الكلمة من الفارسي المعرب، وهي في الفارسية"كردهبان"أي حافظ الرغيف. و"كرده"هو الرغيف. انظر اللسان والمعرب 110 ومعجم استينجاس 1081.