(نبه) النون والباء والهاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاع وسمُوّ. ومنه النُّبْه والانتباه، وهو اليَقَظة والارتفاع من النَّوم. ونَبَّهْتَه وأنْبهته. ومنه رجلٌ نَبِيه، أي شَرِيف. وقولهم: إنَّ النَّبَه من الأضداد، يقال للضَّائع نَبَهٌ وللموجود نَبَه، فهو عندنا صحيحٌ؛ لأنَّه إذا ضاع انتُبِه له وإذا وُجِد انتُبِه له (1) . قال أهلُ اللُّغة: النَّبَه: الضَّالَّة تُوجَد عن غفلة. تقول: وجدتُ هذا الشَّيءَ نَبَهًا وأضلَلْتُه نَبَها، إذا (2) لم يعلم متى ضلّ. والقياس في الباب ما ذكرناه. قال:
كأنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَه
في مَلْعَبٍ من عَذَارَى الحيِّ مفصومُ (3)
(نبو) النون والباء والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاعٍ في الشيء عن غَيره أو تَنحٍّ عنه. [نبا بصرُه عن الشيء (4) ] ينبو. ونبا السيف عن الضّريبة: تجافَى ولم يَمضِ فيها. ونبا به مَنزِلُه: لم يوافِقْه، وكذا فِراشه. ويقال نَبَا جنْبُه عن الفِراش. قال:
كتَجافِي الأسَرِّ فوقَ الظِّرابِ (5)
إنَّ جَنْبِي عن الفِراشِ لنَابِ
ويقال إنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم اسمُه من النَّبْوة، وهو الارتفاع، كأنَّه مفضّل على سائر الناس برَفْع منزلته. ويقولون النَّبيّ: الطريق. قال:
مكانَ النَّبِيِّ من الكاثِبِ (6)
لأصْبَحَ رتمًا دُقاقَ الحَصَى
(نبأ) النون والباء والهمزة قياسه الإتيانُ من مكانٍ إلى مكان. يقال للذي يَنْبأ من أرض إلى أرضٍ نابئ. وسيلٌ نابئ: أتَى من بلدٍ إلى بلد ورجل نابئ مثله. قال:
(1) في الأصل:"انتبه له وإذا وجد انبة له".
(2) كذا على الصواب في المجمل. وفي الأصل:"أي".
(3) لذي الرمة في ديوانه 572 واللسان (نبه، فصم) . وقد سبق في (فصم) .
(4) التكملة من المجمل.
(5) لمعد يكرب المعروف بغلفاء. اللسان (سرر، ظرب) .
(6) لأوس بن حجر في ديوانه 3 واللسان (رتم، نبا، كثب) . وسبق في (كثب) .