هاتين الركعتين قبل المغرب فإني لا أصليهما لأن المقيم سيقيم الصلاة وأنا في الركعة الأولى من هاتين الركعتين وبمجرد إقامة المقيم للصلاة تصبح صلاة الركعتين غير مشروعة لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة) [1] وهكذا ينبغي لكل من كان مذهبه مشروعية هاتين الركعتين إذا كان في مسجد لا يصلي أمامه هاتين الركعتين قبل المغرب. لأنه إذا قام يصلي الركعتين وصادف أن المقيم أقام الصلاة في حال صلاة المتنفل هاتين الركعتين فإن صلاته هذه قد صارت غير جائزة شرعًا لأن حديث (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة) يدل على أنها قد صارت مكروهة أو محظورة شرعًا إذا كانت لفظة لا ناهية أو على أنها قد صارت كَلًا صلاة أي أن وجودها وعدمها سواء إذا كانت لفظة لا نافية.
والخلاصة: أن الركعتين قبل المغرب مندوبة عند بعض العلماء ومكروهة عند آخرين وأن مذهب علماء الهادوية الزيدية هو القول بالكراهة وأن القول الراجح هو القول بالندب وأن مشروعية هاتين الركعتين قد ثبت مرفوعًا من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله وتقريره وأن علماء المذهب الهادوي قد احتجوا بالأدلة الدالة على وجوب المسارعة إلى أداء صلاة المغرب في أول وقتها وأنه قد جاء في بعض الأحاديث استثناء المغرب من بين كل أذانين وأن من ذهب إلى مشروعية الركعتين قد جعل أدلته مخصصة لأدلة الفريق الثاني العامة ورجحه على الدليل الخاص. وأن هاتين الركعتين لا تشرع عند من يقول بها إلا إذا لم تقم الفريضة أما إذا أقيمت الفريضة فلا صلاة غيرها. هذا والله ولي الهداية والتوفيق.
س: بعض الناس يصلي أربع ركعات بعد صلاة المغرب فهل ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم أن السنة هي ركعتان فقط؟
جـ: سنة صلاة المغرب هي ركعتان كما أن صلاة أربع ركعات قد وردت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبناءً على ذلك فكلاهما سنة فمن صلى ركعتين فبها ونعمت ومن صلى أربع فقد أوفى.
س: ما حكم الركعتين قبل صلاة المغرب؟
جـ: اعلم أن الركعتين قبل صلاة المغرب واردة من قول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن تقريره في كثير من كتب السنة النبوية وإلى القول بسنتها ذهب بعض العلماء وقال آخرون بأنها مكروهة والراجح أنها مشروعة ولكن القول بمشروعيتها ليس على إطلاقه بل بشرط أن يكون لمن يريد أدائها فرصة لصلاتها قبل صلاة المغرب وبعد أذان المغرب أما إذا كان المقيم قد شرع في الإقامة فلا يحق لأحد أن يصليها لحديث (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة [2] .
س: هناك أناس يتركون سنة المغرب البعدية بحجة أن هناك محاضرة فهل يجب قضاء السنة بعد دخول وقت العشاء؟
جـ: هي سنة مؤكدة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها وإذا كان يريد تأخيرها إلى قبيل العشاء أو يقضيها بعد العشاء فلا
(1) سبق ذكره في هذا الباب من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم برقم (1160) .
(2) سبق ذكره في هذا الباب من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم برقم (1160) .