س: هل من سهى عن تلاوة آية من القرآن الكريم عليه سجود سهو؟
جـ: من سها في تلاوة آية من القرآن فعليه سجود السهو لحديث (لكل سهو سجدتان) [1] .
وأما من كان في جماعة وسها ولم يسهُ إمامه فعليه أن يسجد سجودًا خاصًا به للحديث المتقدم.
أما إذا سها الإمام والمؤتم بدرجة متفاوته فعليه أن يسجد سجدة السهو مع الإمام ثم يسجد السجدة الخاصة به وهذا هو المنصوص عليه وأما من سهى في السنن أو النوافل فعليه سجود السهو من جهة السنة إن كان في السنن ومن جهة النفل إن كان في النوافل لأن الأدلة عامة لكل صلاة.
س: هل يجوز متابعة الإمام الذي يسجد للسهو سجودًا احتياطيًا بمعنى أنه يسجد للسهو ولو لم يغلب على ظنه السهو أو النسيان في الصلاة وإنما يتوهم السهو توهمًا؟
جـ: يتابع ولو أنه يتعب المصلين بعده.
س: إذا أتى شخص وقد صلى الإمام ركعتين في صلاة رباعية أو ثلاثية فسجد الإمام للسهو بعد التسليم فهل يسجد اللاحق للسهو مع الإمام أم يقوم ليتم صلاته ويسجد للسهو بعد تسليمه بمفرده؟
جـ: يقوم ليتم صلاته ويسجد للسهو بعد فراغه من الصلاة.
س: هل إذا نسيتُ ركنًا من الصلاة وذكرتُ وقد جاوزت هذا الركن فهل أعيده مرة ثانية أو أعيد الصلاة؟
جـ: إذا ترك الإنسان ركنًا من أركان الصلاة الفعلية فعليه أن يعيد الصلاة من حيث ترك فمن ترك الركوع في الركعة فعليه الإعادة من حيث ترك لأن أركان الصلاة لا يجبرها سجود سهو ولا غيره ومن ترك الركوع في الركعة الأولى مثلًا بطلت صلاته وعليه الإعادة.
س: هل زيادة ركعة أو سجدة في الصلاة مبطلة للصلاة؟
جـ: الزيادة في الصلاة لا تبطل الصلاة إذا كانت الزيادة من المصلي سهوًا وعليه سجود السهو فقط أما إذا كانت هذه الزيادة عمدًا فالصلاة باطلة وغير صحيحة.
س: ما حكم من نسي ركعة كاملة من الصلاة فهل يعيد الصلاة من أولها أم يبني على ما قد فعل؟ وهل يكمل في نفس المكان الذي صلى فيه أم في أي مكان في المسجد؟
جـ: يبني على ما قد فعل وفي أي مكان في المسجد. لحديث ذي اليدين [2] .
(1) سبق ذكره في هذا الباب من حديث ثوبان في سنن أبي داود بتصحيح الألباني في صحيح سنن أبي داود برقم (1038) .
(2) سبق ذكره في هذا الباب من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري برقم (714) .