س: هل تقضى الصلاة سرًا أم جهرًا؟
جـ: إذا ترك صلاة العشاء مثلًا فيقضى جهرًا ولو في النهار وإذا ترك صلاة الظهر أو العصر فيقضى سرًا ولو في الليل فتقضى الصلاة الجهرية جهرًا مثل من يستقرض دولارات فعليه أن يردها دولارات ومن استقرض عملة سعودية فعليه أن يعيدها عملة سعودية ومن استقرض ذهبًا فليعدها ذهبًا. وهكذا قضاء الصلوات حالة القضاء كحالة الأداء تمامًا.
س: إذا أسلم شخص فهل يقضي الصلوات التي كانت عليه منذ بلوغه؟
جـ: الإسلام يجب ما قبله فمن أسلم فلا يطالب لا بقضاء صلاة ولا صيام ولا بقضاء أيِّ واجب من الواجبات لأن الإسلام يجب ما قبله.
س: رجل ترك الصلاة تكاسلًا فهل يدخل فيمن ترك الصلاة سهوًا؟
جـ: لا هذا تركها متعمدًا لأنه لا يوجد شخص في بلاد المسلمين لا يعرف وجوب الصلاة.
س: هل يجوز أداء الصلاة الفائتة جماعة قضاء لمن فاتتهم تلك الصلاة أم أنه لا يجوز؟
جـ: لا مانع لمن فاتتهم الصلاة أيِّ صلاة كانت من الصلوات المفروضة أن يصلوها جماعة لأن الأصل هو الجواز ولثبوت التجميع [1] بلفظ: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث نوم النبي صلوات الله وسلامة عليه في الوادي فإنه - صلى الله عليه وسلم - صلى بالصحابة جماعة بعد خروج الوقت.
س: من احتلم ونسي الغسل وصلى عدة أيام قبل الغسل فهل يقضي تلك الصلوات؟
جـ: نعم يجب عليه أن يقضي كل الصلوات التي صلاها قبل الغسل لأن الغسل واجب قطعي والطهارة شرط لصحة الصلاة.
س: هل يقضي من صلى بثوب فيه نجاسة بدون علم منه؟
جـ: من يقول بأن الطهارةواجب مستقل لا يقضي وهو مذهب الشوكاني. وعلى رأي من يقول بأن الطهارة شرط لصحة الصلاة فيقضي.
س: شخص رأى (علي بن أبي طالب) في المنام، ووعده في المنام بأنه سيشفع في عشرة من أهل بيته. فكانت أمه أو امرأته إذا مرضت يقول لها لا تصلي فقد وعدني علي بن أبي طالب بالشفاعة وسيشفع لك ما حكم عمله هذا؟
جـ: هذا مخالف للكتاب والسنة والإجماع ولا يجوز ترك الأدلة الشرعية والعمل بالرؤيا المنامية ومخالفة الأدلة الشرعية مثل
(1) سبق ذكره في هذا الباب من حديث أبي قتادة رضي الله في صحيح مسلم برقم (1560) .