جـ: المشروع أن الصفوف تكون متوالية وتسوية الصفوف وسد الخلل [1] واجبان لكن ما يحدث في بعض جوامع صنعاء القديمة من تكوين صفوفًا متأخرة في مؤخرة المسجد وبعضها في وسط المسجد وبينها فواصل كبيرة فهذا خلاف المشروع.
س: هل يجوز أداء صلاة الجمعة على جهاز الراديو أم أنها غير صحيحة؟
جـ: اعلم بأن صلاة الجمعة خلف الراديو لا تصح كما نص على هذا علماء العصر.
س: في أحد الأيام أديت فريضة العصر جماعة بالجامع الكبير بصنعاء فلاحظت أن المؤتمين في صفوف متفرقة ولم ألاحظ أن الصفوف كاملة بل لاحظت أن الصفوف موزعة على جميع الأجنحة ويوجد فراغ في الصفوف التي تلي الصف الأول أفتونا في هذه المسألة جزيتم منا خيرًا؟
جـ: اعلم أن ما شاهدته في الجامع الكبير بصنعاء من عدم إكمال الصفوف الأولى ومن تفرق الصفوف على عدة بقع ونواحي في صرح الجامع المذكور وفي جميع أروقته هو خلاف ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من الترغيب في الصف الأول الوارد في حديث سمرة الذي حكا لنا بأن النبي خرج على أصحابه فقال لهم (ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقالوا بلى يا رسول الله فكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصف الأول ويتراصون في الصف) [2] كما في صحيح مسلم وغيره بل ورد الأمر منه - صلى الله عليه وسلم - بذلك حيث قال كما جاء في حديث أنس بلفظ (أتموا الصف الأول ثم الذي يليه فإذا كان نقص فليكن في الصف المؤخر) [3] كما في سنن النسائي وغيرها ولذلك كان لازمًا على من يصلون في صرح الجامع الكبير والجناح الغربي والشرقي والمؤخر أن لا يتقوقع كل واحد منهم في محله المعتاد وألا يشكل صفًا في الصرح أو في الجناحين إلا بعد إكمال الصفوف التي في المقدم وهكذا يدل الحديث على أنه لا يشرع لمن يصلي في مؤخر الجامع الكبير أن يشكل صفًا إلا بعد أن تكمل الصفوف التي في المقدم وهكذا وهذه الأفعال التي استنكرتها هي قديمة وليست جديدة وقد استنكرها من قبلك العلامة المجتهد محمد بن إسماعيل الأمير الذي عاش في صنعاء في القرن الثاني عشر من الهجرة حيث قال في سبل السلام الذي ألفه قبل حوالي مائتين وسبعين عامًا عند ذكره الأحاديث المروية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الدالة على وجوب إقامة الصفوف وعلى وجوب المقاربة بين الصفوف ما نصه"وهذه الأحاديث والوعيد الذي فيها دالة على وجوب ذلك وهو مما تساهل فيه الناس كما تساهلوا فيما يفيده حديث أنس عنه - صلى الله عليه وسلم - (أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن"
(1) صحيح البخاري: كتاب الجماعة والإمامة: باب إقبال الإمام على الناس ثم تسوية الصفوف. حديث رقم (687) بلفظ: عن أنس قال: (أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوجهه فقال أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري) .
وفي باب تسوية الصفوف. حديث رقم (685) بلفظ: عن النعمان بن بشير قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم) .
معاني الألفاظ: ... تراصوا: تلاصقوا بغير خلل
(2) صحيح مسلم: كتاب الصلاة: باب الأَمر بالسكون في الصلاة والنهي عن الإشارة باليد، ورفعها عند السلام، وإِتمام الصفوف الأُوَل والتراصّ فيها والأمر بالاجتماع. حديث رقم (651) بلفظ: عن جابر بن سمرة قال (خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرآنا حلقا فقال مالي أراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف) .
أخرجه النسائي في الإمامة 807 والسهو 1171، 1172 وأبو داود في الصلاة 778،848 وابن ماجة في إقامة الصلاة والسنة فيها 982 وأحمد في مسند البصريين 19958،20067.
معاني الألفاظ: ... شمس: جمع شموس وهي الدواب التي تتحرك ولا تستقر. ... عزين: متفرقين لا يجمعهم مجلس واحد.
(3) سنن النسائي: كتاب الإمامة: باب الصف المؤخر. حديث رقم (809) بلفظ: عن أنس (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال(أتموا الصف الأول ثم الذي يليه وإن كان نقص فليكن في الصف المؤخر) .
أخرجه البخاري في الأذان 677 ومسلم في الصلاة 657 وأبو داود في الصلاة 572، 573 وابن ماجة في إقامة الصلاة والسنة فيها 983 وأحمد في 11573، 11666، والدارمي في الصلاة 1235.
أطراف الحديث: الإمامة 805، 806.