ويقال للذي تَنْزِلُ به الملمّة (1) فيكشفها: ابن مُلمّة، وللحَذِر: ابن أحْذَار. ومنه قول النابغة (2) :
بلِّغ زيادًا وَحَيْنُ المَرْءِ يدركُه
فلو تَكَيَّسْتَ أو كنتَ ابنَ أَحْذار (3)
ويقال لِلَّجَّاج: ابن أَقْوال (4) ، وللذي يتعسَّف المفاوز: ابنُ الفَلاةِ، وللفقير الذي لا مأوى له غيرُ الأرض وتُرَابِها: ابن غَبْراء. قال طَرَفَة:
رأيت بني غَبْرَاءَ لا يُنكِرونَنِي
ولا أهلُ هَذَاكَ الطِّرَافِ الممدَّدِ (5)
وللمسافر: ابن السّبيل. وابنُ ليل: صاحبُ السُّرى. وابنُ عَمَلٍ: صاحب العملِ الجادُّ فيه. قال الراجز:
* يا سعد يابنَ عَمَلٍ يا سَعْدُ (6) *
ويقولون: هو ابن مدينةٍ إذا كان عالمًا بها (7) ، وابن بجدَتِها (8) أي عالِمٌ بها
(1) في الأصل:"الملم".
(2) كذا. والصواب أنه لبدر بن حوار الفزاري يرد به على النابغة ويوبخه. والذي جلب هذا الخطأ أن البيت مروي في ديوان النابغة، وكثيرًا ما يرد شعر شاعر في ديوان غيره لخبر أو لمناقضة. انظر النابغة 44 من مجموع خمسة دواوين.
(3) البيت بدون نسبة في المخصص (13: 204) برواية"وإن تكيس أو كان". كما في الديوان. وفي الأصل هنا."فلو تكسبت"، تحريف. وزياد: اسم النابغة.
(4) في اللسان:"وابن أقوال الرجل الكثير الكلام". وفي المخصص:"وإنه لابن أقوال إذا كان جيد القول". وانظر المزهر (1: 520) .
(5) البيت من معلقته.
(6) روايته في المخصص (13: 203) :"يا ابن عملي"، وفسره يقوله:"أي يا من يعمل عملي".
(7) ويقال ابن المدينة، أي ابن الأمة، وبكلا الوجهين فسر قول الأخطل:
ربت وربا في حجرها ابن مدينة
يظل على مسحاته يتركل
... انظر اللسان ( مدن) والمخصص (13: 199) والمزهر (1: 520) .
(8) ضبطت في اللسان والقاموس بالفتح، وبالضم، وبضمتين. وفي المخصص بتثليث الباء ضبط قلم.