وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ قال ابن كثير: أي: على مواقيتها وأركانها وواجباتها ومستحباتها، افتتح الكلام بذكر الصلاة، واختتمه بذكرها، فدل على الاعتناء بها، والتنويه بشرفها. وقال النسفي: (كرر ذكر الصلاة لبيان أنها أهم، أو لأن إحداهما للفرائض والأخرى للنوافل، وقيل الدوام عليها: الاستكثار منها، والمحافظة عليها: أن لا تضيع عن مواقيتها. أو الدوام عليها: أداؤها في أوقاتها، والمحافظة عليها: حفظ أركانها، وواجباتها، وسننها وآدابها) ،

أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ أي:

أصحاب هذه الصفات في جنات مكرمون، قال ابن كثير: أي: مكرمون بأنواع الملاذ والمسار.

كلمة في السياق:

1 -جاءت هذه المجموعة في سياق السورة لتبين خصائص الإنسان الذي خرج عن صفة الهلع إلى صفة الصبر، ومجيء هذه الآيات في سياق قوله تعالى: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا واضح الدلالة، فالمجموعة تذكر الخصائص التي عنها ينبثق خلق الصبر:

الدوام على الصلاة، والإنفاق، والإيمان باليوم الآخر، والإشفاق من عذاب الله، وإحصان الفروج، وحفظ الأمانات، والوفاء بالعهود، والقيام بالشهادات، والمحافظة على الصلوات، هذه الأخلاق هي التي ينبثق عنها خلق الصبر، ويتحرر بها الإنسان من خلق الهلع، وذلك درس كبير في التربية ينبغي أن يعرفه حملة الإسلام فيتحققوا به، يربوا عليه، وكأن المجموعة تقول: تحقق بهذا كي تصبر على ما تلقاه من أخلاق الكافرين وأقوالهم وأفعالهم.

2 -ذكرت المجموعة خلقين للكافرين: الهلع، والجزع، ومن قبل ذكرت السورة بعض أخلاق الكافرين: استعجال العذاب، واستبعاد وقوع اليوم الآخر، والإدبار، والتولي، وستذكر أخلاقا أخرى، وبذلك تعرفنا السورة على أخلاق الكافرين، ولذلك صلاته بمحور السورة.

تفسير المجموعة الثالثة:

فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ أي: عندك مُهْطِعِينَ أي: مسرعين، قال ابن كثير: أي: فما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مهطعين، أي: مسرعين نافرين منك