ـ [سارة بنت محمد] ــــــــ [11 - Dec-2010, مساء 01:19] ـ
في الواقع لازلت لا أستطيع تحديد وجه الإشكال ولكن بصفة عامة جزاكم الله خيرا
وبالنسبة لـ (مظهر وجوهر) رجاء يكون النقاش في الصفحة الخاصة بها فهذا أفضل لي من ناحية التركيز.
ولي بعض التعليقات بارك الله فيكم
اما قول ابن القيم الذي ذكرتيه فهو من باب بيان الجزء عن الكل للتفصيل كما نقول (الحج عرفة) وليس المقصود أن الحج عرفة فقط والله أعلم.
إنما أخذت جزء من جملة ابن القيم فقط لأبين لكم - بارك الله فيكم - أن النية تعد من عمل القلب لا قوله كما تفضلتم بارك الله فيكم.
فلو بينتي أن هذا الجبل متكون من أقوال القلب (أي التصديق بكل ماحصل له من المعارف) وأعمال القلب من خشية وتوكل وانابة وغيرها, وأقوال اللسان من ذكر وتلاوة وغيرها وأعمال الجوارح من صلاة وزكاة وحج وغيرها, وعبرتي بغير الصخور التي يعبر عنها عادة لأرادة القسوة والشدة بالرياض النضرة على سفح الجبل أليس أفضل لكي يكون أوقع في النفس وأوضح لبيان الأيمان بتفاصيله,
بارك الله فيك
ولماذا لا تقول أنه بالفعل هناك وجه شبه؟ وأنني أردت بيان شدة الأعمال الصالحة؟
فقد حفت الجنة بالمكاره، فليست الطاعات أمور سهلة ولينة وهينة بل هي أمور شديدة على النفس وأشدها أعمال القلوب لما فيها جهد وجهاد
ولكن تلك الجواهر الثمينة التي يتحصل عليها الصاعد هي التي تهون المشقة .. وجعلتها مثال لشيء آخر ...
والتشبيه بالرياض النضرة على السفح لا وجه للشبه بما مثلنا به هاهنا
وما ذكرتموه بارك الله فيكم، ليس أوقع في النفس من وجهة نظري، لأن نهاية الجبل قد جعلتُها (القلب السليم) وليس الجنة والآخرة، وصعود الجبل هو جهاد النفس في الارتقاء بالإيمان وهو أمر شاق.
ولعلك تعيد قراءة الموضوع؟
أقول أخيرا أختي الكريمة بارك الله فيك نحتاج عندما نقرأ للمتقدمين أن نرجع لأهل العلم المعاصرين لكي يكون كلامنا منضبطا ليس فيه خلل لأن هذا العلم وراثة يرثه الخلف عن السلف وهو أيضا تطبيقا لقوله تعالى (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون) والله أعلم
صدقتم وأحسنتم
جزاكم الله خيرا نصيحة مقبولة إن شاء الله.