ـ [التبريزي] ــــــــ [11 - Feb-2009, مساء 04:12] ـ
في فتح الباري:
قوله: (باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قال اهل العربية"لا"زائدة لتاكيد معنى النفي المفهوم من غير، لئلا يتوهم عطف الضالين على الذين انعمت. وقيل لا بمعنى غير، ويؤيده قراءة عمر"غير المغضوب عليهم وغير الضالين"ذكرها ابو عبيد وسعيد بن منصور باسناد صحيح، وهي للتاكيد ايضا وروى احمد وابن حبان من حديث عدي بن حاتم"ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: المغضوب عليهم اليهود، ولا الضالين النصارى"هكذا اورده مختصرا، وهو عند الترمذي في حديث طويل.
ومثل ذلك ورد أن الفاروق عمر بن الخطاب وابن الزبير رضي الله عنهما قَرَآ (صراط الذين أنعمت عليهم) (صراط من أنعمت عليهم) ...
السؤال:
من شروط قبول القراءة موافقتها للرسم العثماني، فما حكم قراءة الفاروق بـ من، و غير؟ وكيف يُرد على من يراها نوعا من أنواع التحريف؟ وهل الرواية صحيحة أصلا؟
ـ [عبد الرحمان المغربي] ــــــــ [12 - Feb-2009, صباحًا 01:41] ـ
أراك قد جعلت شرط"موافقة الرسم"من المسلمات!! قد نازع فيها بعض أهل العلم , وهاك مناظرة حصلت بين ابن حزم ومكي بن أبي طالب -ذكرها الإمام في الإحكام-:
"قال أبو محمد: ولقد وقفت على هذا مكي بن أبي طالب المقرئ رحمه الله، فمرة سلك هذه السبيل الفاسدة فلما وقفته على ما فيها رجع، ومرة قال بالحق في ذلك كما تقول، ومرة قال لي: ما كان من الاحرف السبعة موافقا لخط المصحف فهو"
باق، وما كان منها مخالفا لخط المصحف فقد رفع، فقلت له: إن البلية التي فررت
منها في رفع السبعة الاحرف باقية بحسبها، في إجازتك رفع حركة واحدة من حركات جميع الاحرف السبعة أكثر من ذلك، فمن أين وجب أن يراعى خط المصحف، وليس هو من تعليم رسول الله لانه كاأميا لا يقرأ ولا يكتب واتباع عمل من دونه من غير توقيف منه عليه السلام لا حجة فيه، ولا يجب قبوله، وقد صححت القراءة من طريق أبي عمرو بن العلاء التميمي مسنده إلى رسول الله (ص) : * (إن هذان لساحران) * وهو خلاف خط المصحف وما أنكرها مسلم قط فاضطرب وتلجلج.""
وارجو من طلبة العلم الرد.فالموضوع مهم ولم أر أحدا اهتم له؟!!!
بينما نرى ردودا كثيرا في مواضيع لا قيمة لها؟
ـ [التبريزي] ــــــــ [12 - Feb-2009, مساء 02:45] ـ
أراك قد جعلت شرط"موافقة الرسم"من المسلمات!! قد نازع فيها بعض أهل العلم , وهاك مناظرة حصلت بين ابن حزم ومكي بن أبي طالب -ذكرها الإمام في الإحكام-:
بارك الله فيك يا عبدالرحمن
الرسم العثماني مجمعٌ عليه ليس عند علماء القراءات فحسب، وإنما عند علماء الإسلام قاطبة وهو ما أجمع عليه الصحابة، لكنهم أضافوا على اشتراط الرسم العثماني جملة"ولو احتمالا"، ولا يمنع أن يكون ابن حزم عفا الله عنه اخطأ في هذه المسألة حتى لو سكت مكي بن أبي طالب ..
وقد صححت القراءة من طريق أبي عمرو بن العلاء التميمي مسنده إلى رسول الله (ص) : * (إن هذان لساحران) * وهو خلاف خط المصحف وما أنكرها مسلم قط
أبو عمرو البصري (إنَّ هذيْن لساحران) يقرأ بتشديد نون إنَّ وإثبات ياء ساكنة بعد الذال،
ورواية حفص (إنْ هذان لساحران) بتخفيف نون إنَّ وإثبات الألف في هذان،
وابن كثير (إنَّ هذانّ لساحران) بتشديد النون من هذان،
والباقون: (إنَّ هذان لساحران) بتشديد النون من إن وإثبات الألف بعد الذال في هذان ..
علماء القراءات يقولون: موافقة الرسم العثماني، ولو احتمالًا، فهذان وهذين يوافقان الرسم احتمالا ... خلافا لـ (غير المغضوب عليهم وغير الضالين) ، (ولا الضالين) ... فهل من معترض؟!
وارجو من طلبة العلم الرد.فالموضوع مهم ولم أر أحدا اهتم له؟!!!
بينما نرى ردودا كثيرا في مواضيع لا قيمة لها؟
أحسنت بارك الله فيك، عموما القراءة تعتبر من القراءات الشاذة التي لا يجوز القراءة بها، لكن مالذي جعلها شاذة؟ مشكلة كثير من المشايخ وطلبة العلم حفظهم للمتون والقراءات العشر الكبرى والصغرى وحفظ الطرق والروايات بامتياز!! لكن أحدهم في فن علم الدراية ربما يقف حائرا لا يتقدم ولا يتأخر!! ..
ـ [التبريزي] ــــــــ [14 - Feb-2009, مساء 04:08] ـ
ولا جواب!!
يبدو أن السؤال صعب!!، فهل من الممكن إحالته إلى الشيخ سعد الحميد؟
ـ [عبد الرحمان المغربي] ــــــــ [14 - Feb-2009, مساء 05:14] ـ
السؤال:
من شروط قبول القراءة موافقتها للرسم العثماني، فما حكم قراءة الفاروق بـ من، و غير؟ وكيف يُرد على من يراها نوعا من أنواع التحريف؟ وهل الرواية صحيحة أصلا؟
أين مشائخ الألوكة هنا ممن يتفننون في ردود الفرعيات ويشدون الحبال حتى توشك على القطع!! أليس تساؤل التبريزي مهم؟ فلماذا النكوص عن الجواب!!
أتمنى أن أراهم يبدعون في الإجابة عما ارتبط بخير العلوم وأشرفها ...
أرجو ان لايحذف الرد فأنا لم أخالف أي قانون ...
تحياتي العطرة جدا.
(يُتْبَعُ)