4 -الجامع لاحكام القران (كتاب الشعب) "10/ 6787"
5 -انظر تفسير الطبرى نوح آيه 23 وكذا ابن كثير جزء قصص الانبياء
6 -رواه ابن ابى حاتم بسند فييه أحمد بن منصور بن راشد (قال عنه ابو حاتم صدوق) وقد قال بعض اهل العلم اختلف في رواية مسلم عنه.
7 -أنظر قصص الانبياء في تفسير ابن كثير ومواضع اخرى.
فجعلوا لهم صورًا في المعابد ثم نشا قوم من بعدهم فقال لهم إبليس إن الذين من قبلكم كانوا يعبدون هذه الصور فاعبدوهم. فعبدوها"فابتداء عبادة الأوثان كان من ذلك الوقت ثم وصلت هذه الأوثان فعبدتها بعض القبائل.1"
أدلة التحريم من السنه مع الشرح لها:-
1 -عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ فَذَكَرَتَا لِلنَّبِيِّ r فَقَالَ إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا
وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"2"
شرح الحديث: قال الحافظ ابن رجب معلقًا على هذا الحديث"هذا الحديث يدل على تحريم بناء المساجد على قبور الصالحين وتصوير صورهم فيها كما يفعله النصارى، ولا ريب ان كل واحد منهما محرم على انفراده، فتصوير صور للآدميين3 يحرم وبناء القبور على المساجد بانفراده يحرم كما دلة عليه نصوص أُخر4 ياتى ذكر بعضها، قال: والتصاوير التى كانت في الكنيسة التى ذكرتها ام حبيبة وام سلمة كانت على الحيطان ونحوها ولم يكن لها ظل، فتصوير الصور على مثال الانبياء والصالحين للتبرك بها والاستشفاع بها يحرم في دين الاسلام5 وهو من جنس عبادة الاوثان وهو الذى اخبر النبى r أن أهله شرار الخلق عند الله يوم القيامة وتصوير الصور للتأسى بها والتلهى محرم6 وهو من الكبائر وفاعله اشد الناس عذابًا يوم القيامة فانه ظالم ممثل بافعال الله التى لا يقدر على فعلها غيره وانه تعالى ليس كمثله شىء لا في ذاته ولا في صفاته سبحانه وتعالى"7
وقال"الالبانى رحمه الله"بعد ان اورد الحديث بعض اهل العلم قال (( قلت: ولا فرق في التحريم بين التصوير اليدوى والتصوير الالى والفوتغرافى بل التفريق بينهما جمود وظاهرية عصرية ) )8
2 -وعَنْ عَلِيٍّ رَضِي اللَّه عَنْهم قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةٍ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَنْطَلِقُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَا يَدَعُ بِهَا وَثَنًا إِلَّا كَسَرَهُ وَلَا قَبْرًا إِلَّا سَوَّاهُ وَلَا صُورَةً إِلَّا لَطَّخَهَا فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانْطَلَقَ فَهَابَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَرَجَعَ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَا أَنْطَلِقُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَانْطَلِقْ فَانْطَلَقَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَدَعْ بِهَا وَثَنًا إِلَّا كَسَرْتُهُ وَلَا قَبْرًا إِلَّا سَوَّيْتُهُ وَلَا صُورَةً إِلَّا لَطَّخْتُهَا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَادَ لِصَنْعَةِ شَيْءٍ مِنْ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ r )) 9
شرح الحديث: قال"الامام النووى رحمه الله".
(( وهذه الاحديث صريحة في تحريم الحيوان وأنه غليظ التحريم واما الشجر ونحوه مما لا روح فيه فلا تحرم صنعته ولا للتكسب به سواء الشجر المثمر وغيره وأما رواية
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
1 -أنظر زبدة التفاسير للامام الاشقر في تفسير آيه (23) سورة نوح.
2 -البخارى 409، مسلم 822"ترقيم العالمية"
3 -وكذا جميع الحيوان يحرم تصويره الا لحاجه كما سنبين أن شاء الله وقصده"رحمه الله"ان هذا المستفاد من الحديث.
4 -ومن ذلك حديث عائشة"رضى الله عنها"لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"وتقول عائشة يحذر مثل الذى صنعوا - كما في البخارى."
5 -يقصد الاسلام بمعناه العام من آدم عليه السلام الى يوم القيامة والدليل ذمه كما في الحديث السابق للنصارى وهم ممن سبقنا فلو كان
(يُتْبَعُ)