ـ [التبريزي] ــــــــ [13 - Jan-2009, مساء 06:11] ـ
عند الحنابلة المتأخرين كان جائزا، فنية الطلاق لا تبطل العقد لأن النوايا بيد الله، وبعد أن بان فساده تراجع البعض عن فتاويهم، وقد قلت لأحد المشائخ أن نكاح النية بالطلاق أكثر ضررا من نكاح المتعة في بعض جوانبه، لأن نية الطلاق جمعت إلى فساده فسادا آخر وهو الغدر والمكر وسوء النية، وهو عملٌ لا يقبله الفاعل مع قريباته ...
ـ [أسماء] ــــــــ [13 - Jan-2009, مساء 08:11] ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الحكم لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى"ولأن الرجل لو تزوج المطلقة ثلاثًا بنية أنه يحللها للأول ثم يطلقها كان هذا النكاح باطلًا ومحرمًا ولم تحل للزوج الأول كما لو شرط ذلك في نفس العقد وعلى هذا فتكون نية الطلاق كنية التحليل أي كما أن النية في التحليل مؤثرة فكذلك نية الطلاق مؤثرة أيضًا وقال بعض أهل العلم: إن نية الطلاق ليست كشرطه لأن شرط الطلاق معناه أنه إذا تمت المدة ألزم به وكذلك المتعة إذا شرط على الإنسان أنه يتزوجها إلى أجل مسمى فإن معناه أو مقتضى هذا العقد أنه إذا تم الأجل المسمى انفسخ النكاح تلقائيًا فليست النية كالشرط وهذا الفرق بَيِّن ظاهر لأن الشرط إذا تم الأجل انفسخ النكاح تلقائيًا و إذا كان قد شرط عليه الطلاق فإنه يلزمه عند تمام المدة وهذا الفرق لاشك أنه مؤثر في الحكم ولكن عندي أن هذا حرام من وجه آخر أي أن الإنسان إذا تزوج بنيته أنه يطلقها إإذا غادر البلد حرام من جهة أنه غش وخداع للزوجة وأهلها فإن الزوجة وأهلها لو علموا أن هذا الرجل إنما تزوجها بنية الطلاق إذا أراد السفر ما زوجوه في الغالب فيكون في ذلك خداع وغش لهم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام:"من غش فليس منا"
جزاك الله عنما خير الجزاء أخي الفاضلة ربي يحفظك
:"من غش فليس منا"
ـ [مصطفى المصرى] ــــــــ [28 - Jan-2009, صباحًا 11:14] ـ
ما رأيكم ... هل سيبقى من يبيح لنفسه هذا النوع من الزواج؟؟ ويعبث بالمسلمات وبحقوقهن ومشاعرهن؟ وفي المقابل يمنعه عن غيره فيما لو كانت الضحية (ابنته) ؟؟
لو كان من المنتسبين إلى العلم والدعوة أو الفتوى فلهم أن يمنعوا المباح عن بناتهم وولياتهم لعظيم فضلهم ومكانتهم بين المسلمين.
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [28 - Jan-2009, مساء 11:50] ـ
لو كان من المنتسبين إلى العلم والدعوة أو الفتوى فلهم أن يمنعوا المباح عن بناتهم وولياتهم لعظيم فضلهم ومكانتهم بين المسلمين.
ماذا تقصد أخى الفاضل؟
(( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) )
إن كانوا ينزهون بناتهم عنه فلمَ يفعلونه ببنات الآخرين؟
ـ [رودريقو البرازيلي] ــــــــ [29 - Jan-2009, صباحًا 09:06] ـ
بغض النظر عن الاراء الفقهية لكن سؤال":"
هل يرضى مسلم الذي يخاف الله أن يتقدم شخص ليأخذ احدى اخواته او بناته بنية الطلاق؟؟
ـ [مصطفى المصرى] ــــــــ [31 - Jan-2009, صباحًا 08:33] ـ
ماذا تقصد أخى الفاضل؟
(( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) )
إن كانوا ينزهون بناتهم عنه فلمَ يفعلونه ببنات الآخرين؟
أقصد أن المنتسبين إلى العلم كالعلماء وطلبة العلم والملتزمين ليسوا منزلتهم كعوام الناس.
فابنة العالم أو الداعية لا تتساوى مع ابنة رجل عادي.فالأولى لعظيم مكانتها ولأنها قدوة لغيرها لا تنكح بنية الطلاق أو المسيار أو ما يماثله.
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [31 - Jan-2009, مساء 03:02] ـ
أقصد أن المنتسبين إلى العلم كالعلماء وطلبة العلم والملتزمين ليسوا منزلتهم كعوام الناس.
فابنة العالم أو الداعية لا تتساوى مع ابنة رجل عادي.فالأولى لعظيم مكانتها ولأنها قدوة لغيرها لا تنكح بنية الطلاق أو المسيار أو ما يماثله.
الأخ الكريم أبا الحسنات
هذا كلام غير علمي ومرسل ودعاوى فارغة لا يساندها الدليل
بل هو أشبه بما تسمونه في مصر في القرى والنجوع (كلام مصاطب)
ولم أسمع به من قبل من أحد من العلماء أو طلبة العلم في أي بلد ... وليراجعنى القراء في ذلك
ثم ...
ما هو دليل التفريق بين ابنة المنتسب إلى العلم والدين وبين ابنة فلاح قروي أو راعى في شعف الجبال أو إسكافى أو طبيب أو أستاذ جامعة
قد تكون الثانية أكرم عند الله من الأولى وأتقى.
وكلامك مضاد للنصوص الشرعية التى تفاضل بين الناس بالتقوى وليس باللون أو غيره.
ونصوص التشريع تكون عامة إلا بمخصص.
وطالب العلم يناقش بالحجة أو الدليل وإلا فالسكوت أسلم لدينه وعرضه.