ـ [أبو محمد التونسي] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 04:32] ـ
هذه فتوى لشيخ الإسلام
وَسُئِلَ هَلْ مَنْ يَلْحَنُ فِي الْفَاتِحَةِ تَصِحُّ صَلَاتُهُ أَمْ لَا؟
الْجَوَابُ
فَأَجَابَ: أَمَّا اللَّحْنُ فِي الْفَاتِحَةِ الَّذِي لَا يُحِيلُ الْمَعْنَى فَتَصِحُّ صَلَاةُ صَاحِبِهِ إمَامًا أَوْ مُنْفَرِدًا مِثْلَ أَنْ يَقُولَ: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} وَالضَّالِّينَ وَنَحْوَ ذَلِكَ. وَأَمَّا مَا قُرِئَ بِهِ مَثَلُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبَّ وَرَبِّ وَرَبُّ. وَمِثْلُ الْحَمْدُ لله وَالْحَمْدِ لِلَّهِ بِضَمِّ اللَّامِ أَوْ بِكَسْرِ الدَّالِ. وَمِثْلُ عَلَيْهِمْ وعليهم وعليهم. وَأَمْثَالُ ذَلِكَ فَهَذَا لَا يُعَدُّ لَحْنًا. وَأَمَّا اللَّحْنُ الَّذِي يُحِيلُ الْمَعْنَى: إذَا عَلِمَ صَاحِبُهُ مَعْنَاهُ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا ضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ لَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ يُحِيلُ الْمَعْنَى وَاعْتَقَدَ أَنَّ هَذَا ضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ فَفِيهِ نِزَاعٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
و في فتوى للشيخ أحمد نجيب
س1: ما حكم الصلاة خلف إمام لا يعرف أحكام التلاوة مطلقًا مع أننا نعلم أنّ اللحن الجلي حرام بالإجماع؟
الجواب:
إذا كان الإمام المقصود في السؤال لا يطبّق أحكام التجويد كالغنن و المدود، أو يخطئ في تطبيقها، فهذا لا يُبطل الصلاة، لأنّ الصحيح أن أحكام التجويد اصطلاحيّة و ليس الالتزام بها شرطًا لصحّة القراءة.
أمّا إن كان المقصود بعدَم معرفته أحكامَ التلاوة وُقوعه في اللحن أثناء تلاوة القرآن الكريم ففيه تفصيل، بيّنَه شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله في ردّه على سؤال مماثل لما وَردَ أعلاه فقال:
(أما كونه لا يصحح الفاتحة فهذا بعيد جدًا، فإن عامة الخلق من العامة و الخاصة يقرأون الفاتحة قراءة تجزيء بها الصلاة، فإن اللحن الخفي و اللحن الذي لا يحيل المعنى لا يبطل الصلاة، و في الفاتحة قراءات كثيرة قد قرئ بها فلو قرأ(عليهِم) و (عليهُم) و (عليهُمُ) ، أو قرأ (الصراط) أو (السراط) أو (الزراط) ، فهذه قراءات مشهورة، و لو قرأ (الحمد لِلّه) ، أو (الحمد لُلّّّّه) ، أو قرأ (ربُّ العالمين) ، أو (ربَّ العالمين) أو قرأ بالكسر، أو نحو ذلك لكانت قراءاتٍ قد قُرِئ بها، و تَصِحُّ الصلاةُ خلفَ من قرأ بها، و لو قرأ (ربُ العالمين) بالضم، أو قرأ (مالكَ يوم الدين) بالفتح لكان هذا لحنًا لا يُحيل المعنى، و لا يُبطِل الصلاة، و إن كان إمامًا راتبًا، و في البَلَد من هو أقرأ منه صلَّّى خلفه) [الفتاوى الكبرى: 2/ 214] .
قلتُ: أمّا إذا كان اللحن جليًّا يُحيل المعنى عن حقيقته كقوله (أنعمتُ) بالضمّ بَدَل الفتح في قوله تعالى: (صراط الذين أنعمتَ عليهم) فهذا ممّا يُبطِل الصلاة.
و بالجُملة؛ إن كان اللحنُ في القراءة يغيّر المعنى فالصلاة باطلة، و إن لم يكن كذلك فالصلاة صحيحة في حقّ المنفرد و الإمام و المأموم على حدٍ سواء، و بالله التوفيق.
فتوى للشيخ ان باز
نحن في قرية في مصر، وقريب من بيتنا مسجد صغير، لكن إمام المسجد لا يقرأ القرآن على الطريقة الصحيحة، كثيرًا ما نبهناه إلى ذلك، ولكن لا فائدة، هل يجوز أن نصلي في منازلنا طالما أنه يخطئ في قراءة القرآن الكريم؟
هذا فيه تفصيل إذا كان اللحن لا يغير المعنى، فالواجب عليكم أن تصلوا معه تؤدوا الجماعة. أما إن كان يغير المعنى فالواجب تنبيهه حتى يستقيم، أو يُعزل، يجتمع الجماعة على عزله، والتماس من هو خيرٌ منه، فإذا كان لحنه في مثل (الحمد لله ربَ العالمين) ، أو (الحمد لله ربُ العالمين) ، ما يضر، المعنى صحيح وله وجه من العربية، (الحمد لله ربَ العالمين) ، و (ربُ العالمين) ، له وجه من العربية، أو (الرحمنَ الرحيم) ، أو (الرحمنُ الرحيم) ، أو ما أشبه ذلك من اللحن الذي لا يغير المعنى لا يضر هذا، أو قال: (اهدنا الصراطِ المستقيم) ، أو (الصراطُ المستقيم) ، ما يضر ما يغير المعنى، لكن لو غير المعنى وجب تنبيهه، حتى يستقيم مثل (إياكِ) ، هذا يغير المعنى، أو (صراط الذين أنعمتُ عليهم) ، هذا للمتكلم ما يصلح، أو (أنعمتِ) يخاطب المرأة ما يصلح هذا يغير المعنى، هذا يجب أن ينبه عليه حتى يغير الإمارة، حتى يستقيم لسانه؛ لأن هذا لحن يغير المعنى، ولا تستقيم معه القراءة، ولا بد يعيد القراءة بالوجه الشرعي، فيعيد (أنعمتَ) ، ويعيد (إياكَ) ، بالفتح حتى تستقيم القراءة، وإذا لم يستطع يُبدل، ويُنزل، وهكذا في الآيات الأخرى خارج الفاتحة يراعى فيها المعنى، فإن كان اللحن لا يغير المعنى، فالأمر في هذا واسع وغيره أفضل منه ممن يقيم الألفاظ. أما إذا كان يحيل المعنى، فإن الواجب عزله، وإبداله بمن يصلح للإمامة، ولا يجوز لكم الجلوس في البيت، والصلاة في البيت بل يجب أن تصلوا في المسجد وأن تعملوا ما يلزم من إصلاح وضعه، أو إبداله بغيره. جزاكم الله خيرًا
(يُتْبَعُ)