ـ [آلبوصيلي] ــــــــ [14 - Jan-2008, مساء 11:24] ـ
لاحظ أخي الشهري أنك تتكلم عن تحريم قيام المرأة لزوجها عند قدومه وأما الإمام مالك - بحسب الناقل عنه - يتكلم عن شيء آخر وهو امتناع المرأة عن الجلوس (بعد أن تكون قد حيته واستقبلته استقبالا حافلا) حتى يجلس هو ... ولذلك سألك الأخ ابن عبد الغني سؤال وجيه وهو كيف ستقوم بواجباتها من مساعدته على خلع ثيلبه ونعله وتمشيطه والتبسم في وجهه .. كيف تسوي كل هذا دون الوقوف والتوجه نحوه؟
إذا فالإمام مالك يفرق بين صورتين: صورالمرأة الصالحة المحبة لزوجها ... والأخرى التي تضرب تعظيم سلام كما يفعل العسكري النباطشي عند مرور قمندان المخفر!
وفي رأيي الشخصي أن الرجل الذي يلزم زوجته تحت التهديد والبطش أو بتعويدها على الوقوف حتى يجلس رجل يعاني نقصا وعقدا في شخصيته إلا إن كانت إمرأته متمردة وساخطة وهو يفعل ذلك من باب التأديب أو العقوبة فهذا شأن آخر.
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [14 - Jan-2008, مساء 11:39] ـ
كلام الإمام مالك واضح، فهي تنتظر حتى يجلس ولغرض الخدمة، والمقصود القيام لمجرد القيام ثم الانتظار حتى يجلس.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 12:08] ـ
فَتلْقَاه و: تَلقِّيها = «فتقوم له و: قيامها له» : فتنزع ثيابه ونعليه: (فلا بأس) . وفي"الذخيرة": (ذلك حَسَن) .
أما قيامها حتى يجلس: (فلا) . و (وهذا من فعل الجبابرة) .
ومن الباب: الناس ينتظرونه، فإذا طلع قاموا إليه: (فليس هذا من فعل الإسلام) . وتفصيل ذلك وبيان وجهه في"الذخيرة"13/ 299.
(فائدة)
قال القرافي في"الذخيرة"13/ 300:
(( حضرْت عند الشيخ عز الدين ابن عبد السلام - من أعيان العلماء الشافعية الربانيِّين - فحضرَته فُتيا: ما تقول في القيام الذي أحدثه الناس في هذا الزمان، هل يحرم أم لا؟ فكتب رحمه الله:(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا". وترك القيام في هذا الوقت يُفضي للمقاطعة والمدابرة، فلو قيل بوجوبه ما كان بعيدًا) . فقرأتها بعد كتابته رحمه الله، والناس تحدثُ لهم أحكام بقدر ما يُحدثون من السياسات والمعاملات والاحتياطات، وهي على القوانين الأولى غير أن الأسباب تجدَّدت، ولم يكن في السلف )).اهـ.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 12:19] ـ
وعليه،
فعنوان الأخ الفاضل عبدالله الشهري وفقه الله:
(قيام المرأة لزوجها .. ليس من فعل الإسلام!) .اهـ.
خطأ ..
والله أعلم.
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 03:02] ـ
وعليه،
فعنوان الأخ الفاضل عبدالله الشهري وفقه الله:
(قيام المرأة لزوجها .. ليس من فعل الإسلام!) .اهـ.
خطأ ..
والله أعلم.
جزاك الله خيرا. ولا أظنه يخفى على اللبيب الأريب مثلك المعنى الذي وضعت لأجله"النقاط"الفاصلة بين طرفي العنوان. فما رأيك، سددك الله؟
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 03:17] ـ
بارك الله فيك
المعنى الذي أستظهره من وضعك: ("النقاط"الفاصلة بين طرفي العنوان") .اهـ. أن هذه النقاط: تفصيل متروك لمجمل مسبوق .. وهذا المتروك ذِكره متعيَّن؛ إذْ لا يتم فقه العبارة - على الجادة - إلا به .."
وأرجو أن تتنبَّه - وفقك الله - إلى أن قول مالك رضي الله عنه: (فليس هذا من فعل الإسلام) .اهـ. ليس متوجها إلى قيام المرأة إلى زوجها وعدم جلوسها حتى يجلس، بل إلى: (وبما يكون الناس ينتظرونه فإذا طلع قاموا إليه) .اهـ. وهذا أشرت إليه في مشاركتي برقم (11) .
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 03:31] ـ
وأرجو أن تتنبَّه - وفقك الله - إلى أن قول مالك رضي الله عنه: (فليس هذا من فعل الإسلام) .اهـ. ليس متوجها إلى قيام المرأة إلى زوجها وعدم جلوسها حتى يجلس، بل إلى: (وبما يكون الناس ينتظرونه فإذا طلع قاموا إليه)
ولهذا وُضِعت النقاط.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 03:40] ـ
وماذا تغني عنك"النقاط"أيها الفاضل ..
العنوان خطأ
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 03:50] ـ
العلم نقطة.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 03:59] ـ
العلم نقطة.
"كثَّرها الجاهلون"
ورغم أن مشاركتك برقم (17) لا أجد لإيرادها وجها سائغا يمكن حملها عليه .. أقول: ومع ذلك فهذه الكلمة (العلم نقطة .. ) إلخ، لا يُعنَى بها المبسوطات والمطوَّلات الفقهية، تلك الثروة العظيمة التي يجب علينا أن نحتفي بها، وأن نوليها قدرها، وكلمة (العلم نقطة .. ) إلخ، تُخرَّج على قولهم: (لو سكت مَن لا يَعلم لقلَّ الخلاف) ، والله أعلم.
والعنوان خطأ يا أخ عبدالله .. لا تفر (ابتسامة)
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 04:14] ـ
لا زلت أجد إصرارًا على افتراض الخطأ، وافتراض الفرار.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 04:23] ـ
لا إصرار ولا غيره
أنا قد عرضت وجهة نظري مدعمة بالحجّة على خطأ العنوان (لا مجرد افتراض)
أنت قد نفيت الخطأ عن نفسك .. ولم نجد حجّة مقبولة
(يُتْبَعُ)