ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [01 - May-2007, مساء 10:55] ـ
بسم الله والحمد لله
فعل الأسباب ..
قال ابن تيمية رحمه الله: الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد، ومَحْو الأسباب أن تكون أسبابًا نَقصٌ في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدحٌ في الشرع.
(الفتاوى 1/ 131) .
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [02 - May-2007, صباحًا 05:03] ـ
بسم الله والحمد لله
ينبغي معرفة أمور في الأسباب ..
قال ابن تيمية رحمه الله: ينبغي أن يعرف في الأسباب ثلاثة أمور:
1.أن السبب المعين لا يستقل بالمطلوب، بل لا بُدَّ معه من أسباب أُخر، ومع هذا فلها موانع، فإذا لم يكمل الله الأسباب ويدفع الموانع، لم يحصل المقصود.
2.أن لا يجوز أن يعتقد أن الشيء سبب إلا بعلم، فمن أثبت شيئًا سببًا بلا علم أو يخالف الشرع، كان مبطلًا.
3.أن الأعمال الدينية لا يجوز أن يتخذ منها شيء سببًا إلا أن تكون مشروعة، فإن العبادات مبناها على التوقيف.
(الفتاوى 1/ 137 - 138) .
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [02 - May-2007, مساء 11:10] ـ
بسم الله والحمد لله
تفضيل المختارة على المستدرك ..
قال ابن تيمية رحمه الله: المختارة لأبي عبدالله المقدسي خير من صحيح الحاكم. (الفتاوى 1/ 170) .
وفي (الفتاوى 1/ 238 - 239) المختارة أصح من صحيح الحاكم.
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [03 - May-2007, صباحًا 11:33] ـ
بسم الله والحمد لله
أكثر أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في. . .
قال ابن تيمية رحمه الله: أكثر أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة والجهاد.
(الفتاوى 1/ 171)
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [04 - May-2007, صباحًا 12:38] ـ
بسم الله والحمد لله
حكم سؤال الخلق؟
قال ابن تيمية رحمه الله: سؤال الخلق في الأصل محرم، لكنه أبيح للضرورة، وتركه توكلًا على الله أفضل.
(الفتاوى 1/ 181)
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [05 - May-2007, مساء 01:39] ـ
بسم الله والحمد لله
الغي والضلال ..
قال ابن تيمية رحمه الله: الغي اتباع الهوى، والضلال عدم الهدى.
(الفتاوى 1/ 198)
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [05 - May-2007, مساء 11:27] ـ
بسم الله والحمد لله
من سأل بالله فلم يُجب، هل تجب عليه كفارة؟
قال ابن تيمية رحمه الله: وأما قوله"سألتك بالله أن تفعل كذا"فهذا سؤال وليس بقسم، وفي الحديث"من سألكم بالله فأعطوه"ولا كفارة على هذا إذا لم يجب سؤاله.
(الفتاوى 1/ 206)
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [06 - May-2007, صباحًا 01:44] ـ
رسالة شكر وتقدير ومحبة إلى أخي الفاضل هشام بن سعد، على هذه المختارات النفيسة.
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [06 - May-2007, مساء 01:20] ـ
بسم الله والحمد الله
أخي الكبير أشرف شكر الله لك حسن ظنك، ورزقنا الله جميعًا إخلاصًا وعملًا مقبولًا، وإلا فالنفوس ضعيفة.
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [06 - May-2007, مساء 01:23] ـ
بسم الله والحمد لله
ليس عليه سبحانه حق واجب ..
قال ابن تيمية رحمه الله: يظن جهال العبّاد أنَّ لهم على سبحانه حقًا بعبادتهم.
(الفتاوى 1/ 214)
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [07 - May-2007, مساء 11:04] ـ
بسم الله والحمد لله
آخر من روى الموطأ ..
قال ابن تيمية رحمه الله: آخر من روى الموطأ عن مالك هو أبو مصعب وتوفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
(الفتاوى 1/ 228)
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [08 - May-2007, مساء 01:26] ـ
بسم الله والحمد لله
أحاديث الزيارة ضعيفة ..
قال ابن تيمية رحمه الله: أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد على شيء منها في الدين.
(الفتاوى 1/ 234)
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [08 - May-2007, مساء 10:33] ـ
بسم الله والحمد لله
النذر لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام وغيره ..
قال ابن تيمية رحمه الله: اتفق الأئمة على أنه لو نذر أن يسافر إلى قبره صلوات الله وسلامه عليه، أو قبر غيره من الأنبياء والصالحين، لم يكن عليه أن يوفي بنذره، بل ينهى عن ذلك.
(الفتاوى 1/ 234 - 235)
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [09 - May-2007, مساء 01:19] ـ
بسم الله والحمد لله
معرفة لغة الصحابة ..
قال ابن تيمية رحمه الله: ومن لم يعرف لغة الصحابة التي كانوا يتخاطبون بها ويخاطبهم بها النبي صلى الله عليه وسلم، وعادتهم في الكلام، وإلا حرّف الكَلِمَ عن مواضعه، فإن كثيرًا من الناس ينشأ على اصطلاح قومه وعادتهم في الألفاظ، ثم يجد تلك الألفاظ في كلام الله أو رسوله أو الصحابة، فيظن أن مراد الله أو رسوله أو الصحابة بتلك الألفاظ ما يريده بذلك أهل عادته واصطلاحه ويكون مراد الله ورسوله والصحابة خلاف ذلك.
(الفتاوى 1/ 243)
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [09 - May-2007, مساء 11:47] ـ
بسم الله والحمد لله
هل في المسند حديث موضوع؟ ..
قال ابن تيمية رحمه الله: من قد يغلط في الحديث ولا يتعمد الكذب، فإن هؤلاء توجد الرواية عنهم في السنن
ومسند الإمام أحمد ونحوه، بخلاف من يتعمّد الكذب، فإن أحمد لم يروِ في مسنده عن أحد من هؤلاء.
ولهذا تنازع الحافظ أبو العلاء الهمداني والشيخ أبو الفرج بن الجوزي: هل في المسند حديث موضوع؟
فأنكر الحافظ أبو العلاء أن يكون في المسند حديث موضوع، وأثبت ذلك أبو الفرج، وبيّن أنَّ فيه أحاديث قد علم
أنها باطلة، ولا منافاة بين القولين.
فإن الموضوع في اصطلاح أبي الفرج، هو الذي قام دليل على أنه باطل، وإن كان المحدّث به لم يتعمد الكذب بل
غلط فيه، ولهذا روى في كتابه في الموضوعات أحاديث كثيرة من هذا النوع، وقد نازعه طائفة من العلماء في كثير
مما ذكره، وقالوا: إنه ليس مما يقوم عليه دليل على أنه باطل، بل بيّنوا ثبوت بعض ذلك، لكن الغالب على ما ذكروه
في الموضوعات أنه باطل باتفاق العلماء.
وأما الحافظ أبو العلاء وأمثاله فإنما يريدون بالموضوع المختلق المصنوع الذي تعمّد صاحبه الكذب، والكذب كان
قليلًا في السلف.
(الفتاوى 1/ 248 - 249)
(يُتْبَعُ)