ـ [أبو عمر القصيمي] ــــــــ [18 - Aug-2007, مساء 03:08] ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ الفاضل سعد الشثري.
عندي بعض الأسئلة:
1 / متى يحمل المطلق على المقيد؟ وهل مسألة الإسبال داخلة في المطلق والمقيد؟
2 / هل يجوز فعل المكروه؟ وهل ينكر على من ارتكب مكروهًا؟ أم أنه لا فرق بين ارتكاب المكروه وترك المستحب؟
3 / هل يعتبر قول جمهور العلماء من مناطات الترجيح؟ وما هو ضابط الجمهور؟
وجزاكم الله خيرًا ونفع بكم الأمة.
ـ [المقدادي] ــــــــ [18 - Aug-2007, مساء 03:24] ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
شيخنا الكريم:
هل تُؤخذ عقيدة عالم من كتب الردود؟ ام ان هناك ضوابط و تفصيلات؟
ـ [خالد المرسى] ــــــــ [18 - Aug-2007, مساء 04:04] ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم لى عدة أسئلة أرجو نيل الشرف بمعرفتى اجابتها من فضيلتكم
1 -قال العلماء في معنى قول الامام أحمد (لا يعجبنى) منهم يقول معناها استحباب الترك ومنهم يقول معناها الكراهة فما الفرق بين القولين و مالفرق ايضا بين ترك المستحب وفعل المكروه
2 -قال بعض اهل العلم يستحب الانكار على تارك الفعل المستحب أو فاعل المكروه وسؤالى كيف ننكر عليه في أمر لا يستحق عليه العقاب ولم يلزمه الله عز وجل به وأيضا هل فاعل المروه وتارك المستحب وما الدليل لما ذهب اليه الشيخ عبد الوهاب خلاف رحمه الله تعالى أن المندوب المطلوب فعله على وجه التأكيد يستحق تاركه اللوم والعتاب
3 -أحسن الله إليكم طالما أن المباح (عقلا أو شرعا) والمستحب يحتاج لنية التقرب إلى الله تعالى لترتب الثواب عليه فما وجه تفريق الشنقيطى رحمه الله تعالى في أضواء البيان بين الأحسن والحسن من حيث ترتب الجزاء؟
4 -رجل يرتكب في عبادة ما شئ مبطل لهذه العبادة جهلا فيقول العلماء عبادته صحيحة لكن يأثم على تقصيره في طلب العلم فكيف الحال في لو انا قلت لهذا الرجل ان مثلا للصلاة اركان وواجبات وأحكام للسهو قد يؤدى عدم معرفتك لها لبطلان العبادة لذا لا بد ان تتعلم فقه الصلاة فأعرض ولم يتعلم فهل هذا له نفس الحكم ام ماذا
5 -سمعت ان لو رأيت رجل يفعل حرام أو كفر وبينت له بالدليل وجه الحرمة فقد أقمت عليه الحجة لأن مثله يفهم ما قلت وحتى لو أنه لايثق في اذ انا صغير السن وليس معروف بدعوة في المساجد و طلب للعلم وهكذا وسؤالى ان كنتم توافقون على هذا القول فهل لى ان رأيت احد يفعل محرم وانا حالى كما وصفت لى أن أترك أو يسحب لى ترك الواجب على بوجوب النصح له لئلا يعرض نظرا لحالى كما وصفت وممكن أبحث له على من أوثق منى وأشهر وأكبر ينصح له وكيف ان لم أجد هذا الرجل المتلبس بفعل الحرام مرة أخرى
6 -هل من يقول بأن سب الدين ليس بكفر مخرج من الملة لأن الساب لا يقصد لعن الدين ولكن تربييته والعادة في بلده عند الغضب سب الدين (قوله سائغ) أم القول بهذا بدعة
7 -عندنا رجل في الخمسينات تقريبا حسن الخلق مع الناس ويصلى دائما في المسجد وهو متجانس روحيا مع مجموعة من الكبار مثله في المسجد ودائما اراهم يتداعبون مع بعض بالكلام والعجيب انه حتى عندما يصلى السنة البعدية أو القبلية يتعمد الصلاة بجانب صاحبه حتى يستنفر كل رجل منهم الاخر للضحك (وهو داخل الصلاة) وما أعلمه ان هذا كفر أكبر لقوله تعالى (لاتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم) ولا يعذر بالجهل وقبل ان اكلمه و أوضح له الحكم اريد التثبت منكم مع بعض الادلة لعله يفهم - وصف للحالة أكثر -
هو يصلى وأحدهم جالس لا يصلى بجانبه ولا يضحكه بالافعال الملفتة للنظر لانهم ناس محترمين في الحى ولكن مجرد النظرة قد يضحكه وممكن الذى يصلى يقول الله اكبر او سمع الله لمن حمده بلهجة تستنفر الجالس ليبتسم فينظر له فيبتسم هو الاخر وامثال هذه الاشارات التى قد تجعل من لم يعلم بحالهم مسبقا يغفل عما يفعلون (وقد لا يغفل ايضا) اذ الاشارات ليست خفية للدرجة
8 -ولماذا يكتفى في روايات السيرة بالشهرة فقط وما الدليل على ذلك وعلل أحد اعلماء ايضا بانه ان لم نقبل الضعيف في التاريخ ستضيع حلقة من حلقات التاريخ ولن نستطيع فهمه أرجو التعليق بارك الله فيكم
9 -نحن مكلفون بحفظ دين الله والقرءان فكيف الجمع بين هذا وقوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) وأنه محفوظ الى الوقت الذى ورد في الحديث قبيل يوم القيامة فما حكمة الامر الشرعى بحفظه اذ اليقين عندنا أنه لن يستطيع احد تحريفه فاما أن يحفظ واما أن يحفظ كأنه أوهو أمر كونى بحفظه ونحن أمرنا أمر شرعى بحفظه فكيف الجمع بارك الله فيكم
ـ [حسين أحمد اللندني] ــــــــ [18 - Aug-2007, مساء 04:49] ـ
فضيلة الشيخ الدكتور: سعد بن ناصر الشتري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال مهم
يوجد هذه الرواية في مصنف ابن أبي شيبة
حدثنا وكيع عن موسى بن عمير عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله في الصلاة
بعض العلماء في الماضي إدّعى بأنّ هذه الرواية تجد أيضا بالتعبير الإضافي:"تحت السرة"في نهاية الحديث
سؤالي لك يمكن أن تخبرني إذا عثر على هذا التعبير الإضافي في أيّ من المخطوطات نظرت فيه. إذا كان الأمر كذلك أيّ المخطوطات لها هذه الإضافة وهل هي نسخة أصيلة أو ليست؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
(يُتْبَعُ)