ـ [عمر بن سليمان] ــــــــ [07 - May-2010, صباحًا 07:47] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب على كلام الشيخ رحمه الله على أوجه:
الأول: أن الشيخ حمود رحمه الله مسبوق بقول ابن النحاس في التكفير بترك الجهاد (مشارع الاشواق 1/ 10) قال رحمه الله: ودل قوله صلى الله عليه وسلم (حتى ترجعوا إلى دينكم) على أن ترك الجهاد والإعراض عنه والسكون إلى الدنيا خروج عن الدين ومفارقة له وكفى به ذنبا وإثما مبينا. اهـ
الثاني: التذكير بنقل ابن تيمية للإجماع على أن الطائفة الممتنعة عن شريعة من شرائع الإسلام فإنها تقاتل عليها وذكر منها الجهاد , فالطائفة ذات الشوكة والمنعة إذا امتنعت عن إقامة شعيرة الجهاد فإنها تقاتل عليها , والخلاف في النوافل فقط.
الثالث: كلام الشيخ الشعيبي في كفر العموم , وهذا التكفير تجده في مسائل أخرى أقل من مسألة الجهاد , والاحناف من اكثر الناس تساهلا في ذلك , وقد عدوا من قال (مسيجد ومصيحف كافر) وصاحب الإقناع أوصل مسائل التكفير التي يكفر صاحبها إلى أربعمائة مكفر (الدرر السنية 8/ 189 , 10/ 85) .
أما الأفراد بأعيانهم فلا يكفرون حتى تكتمل الشروط وتنتفي الموانع , كما ذكر أئمة الدعوة ان الشخص بعينه في الطائفة الممتنعة لا يحكم بكفره لاحتمال عجزه عن الهجرة أو ما شابه ذلك , أما في القتال والمال فداخل معهم. وانظر (الدرر السنية 8/ 456 , 10/ 145 , 176) , (منهاج أهل الحق لابن سحمان ص 75 وما بعدها) .
الرابع: وهذا للاستئناس , أن الشيخ حمود العقلاء رحمه الله في وصفه بالتكفير ألحق ذلك بالعموم كما في النص السابق وقد قال: (فهؤلاء خرجوا عن دينهم) .
فتبين ان قول الشيخ في تكفير تارك الجهاد على العموم وليس على الاعيان , وقوله بالتكفير في ترك الجهاد كقوله بالتكفير على ترك الصلاة دون التعيين , فتقول مثلا تارك الصلاة كافر , لكن جارك الذي لا يصلي في المسجد ليس بكافر لاحتمال انه يصليها في البيت , وعلى ذلك قس.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
أنار الله قلبك