وقوله تعالى: {هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا} . قال ابن عباس: هي أشد على المصلي.
وقال قتادة: يقول أثبت في الخير.
(وقال الكلبي: يقول أشد نشاطًا للرجل إذا كان محتسبًا للصلاة) .
وقال الفراء: (يقول) : أثبت قيامًا؛ لأن النهار يضطرب (فيه) الناس، ويتقلبون فيه للمعاش، قال: وقال بعضهم: هي أشد على المصلي من صلاة النهار؛ لأن الليل للنوم.
وذكر أبو إسحاق المعنيين جميعًا فقال: معناه: وهي أبلغ في القيام وأغلظ على الإنسان من القيام بالنهار؛ لأن الليل جعل ليسكن فيه.
وقال ابن قتيبة: {أَشَدُّ وَطْئًا} أثقل على المصلي من ساعات النهار. وقال وهو من قولك: اشتدت على القوم وَطْأةُ سُلْطانِهم، إذا ثقل عليهم ما يُلزمهم ويأخذهم به، فأعلم الله نبيه أن الثواب في قيام الليل على (قدر) شدة الوطأة وثقلها.
وقال أبو علي: المعنى: (إن صلاة ناشئة الليل أشق على الإنسان من القيام بالنهار؛ لأن الليل للدعة والسكون، وجاء في الحديث:(اللهم اشدد وطأتك على مضر) .
هذا الذي ذكرنا على قراءة من قرأ (وَطْأةً) بفتح الواو مقصورًا.
ومن قرأ (وِطاءً) بكسر الواو والمد، فقال مجاهد: أجدر أن يواطئ سمعه وبصره). (وهو قول مقاتل، وروي ذلك عن ابن عباس قالوا: يواطئ السمع والقلب) .
قال ابن قتيبة: من قرأ: (وِطاءً) على تقدير: (فعال) فهو مصدر لِوَاطأت فلانًا على كذا مُواطأة ووِطاءً. وأراد أن القراءة في الليل يتواطأ فيها قلب المصلي، ولسانه، وسمعه، (وبصره) على التفهم والأداء، والاستماع بأكثر مما يتواطأ عليه بالنهار.
(وروى ابن سلام عن يونس:(أشد وِطاءً) قال: ملاءمة ومُوافقة، ومن ذلك قوله: {لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ} [التوبة: 37] ، أي: ليوافقوا.
قال أبو علي: وكأن المعنى إن صلاة ناشئة الليل يواطئ السمع القلب فيها أكثر مما يواطئ (في ساعات) النهار؛ لأن البال أفرغ للانقطاع عن كثير مما يشتغل بالنهار).