عِزِينَ: جمع عِزة. والعِزَة: الجماعة.

واختلفوا في لامه على ما يأتي:

1 -أصله الواو، من عَزَوْته، أي: نسبته.

2 -أصله الياء، من عزيته أعزيه، وهو بمعنى عزوته، ففي هذه اللام إذن لغتان.

3 -أن لامه هاء، وتجمع في التكسير على"عِزَى"نحو كِسْرة وكِسَر، وقد كثر وروده مجموعًا بالواو والنون.

ورأى مكّي أنه جُمع بالواو والنون عوضًا عن المحذوف.

وهو عند ابن الأنباري مثل: سنون وقلون وثبون.

وذكروا أن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - دخل على أصحابه فوجدهم متفرقين فقال:"ما لي أراكم عِزِين".

{أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) }

أَيَطْمَعُ: الهمزة: للاستفهام الإنكاري. يَطْمَعُ: فعل مضارع مرفوع.

كُلُّ: فاعل مرفوع. امْرِئٍ: مضاف إليه مجرور.

مِنْهُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف صفة لـ"كُلُّ"، أو"امْرِئٍ"، أي: كائنٍ منهم.

أَنْ: حرف مصدريّ ونصب واستقبال. يُدْخَلَ: فعل مضارع منصوب، وهو مبنيّ للمفعول. ونائب الفاعل ضمير تقديره"هو"يعود على"كُلُّ امْرِئٍ".

جَنَّةَ: - مفعول به ثان منصوب.

أو هو منصوب على نزع الخافض، أي: في جنة. . .

نَعِيمٍ: مضاف إليه مجرور.

* جملة"يُدْخَلَ"صلة موصول حرفيّ لا محل لها من الإعراب.

-المصدر المؤوَّل من"أَن"وما بعدها في محل جَرّ بحرف مقدَّر، أي: أيطمع في دخول. . .، والجارّ متعلَّق بالفعل"يَطْمَعُ".

* جملة"يَطْمَعُ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (39) }

كَلَّا: حرف ردع وزجر. إِنَّا: إِنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل نصب اسم"إنّ".

خَلَقْنَاهُمْ: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة"خَلَقْنَاهُمْ"في محل رفع خبر"إِنَّ".

مِمَّا: مِن: حرف جَرٍّ. مَا: اسم موصول في محل جَرٍّ بـ"مِنْ".

يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

والمفعول محذوف، أي: مما يعلمونه؛ فهو الضمير الرابط.

* جملة"يَعْلَمُونَ"؛ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.