لَظَى، نَزَّاعَةً: على قراءة الرفع في"نَزَّاعَةً":
إعراب هذين اللفظين على ما تقدَّم من أمر الضمير في"إِنَّهَا"كما يأتي:
1 -على الوجه الأول: وهو كون الضمير للنار:
أ - لَظَى: خبر"إنّ"مرفوع.
نَزَّاعَةٌ: - خبر ثان مرفوع.
-أو خبر مبتدأ مضمر:"هي نَزّاعة".
* وجعله الزجاج رفعًا هنا على الذَّمِّ. وذكره الرازي، وهو قول الأخفش والفراء.
ب - لَظَى: بدل من الضمير المنصوب في"إِنَّهَا"، فهو منصوب.
نَزَّاعَةٌ: بَدَل من"لَظَى"مرفوع مثله.
2 -على الوجه الثاني: الضمير للقصَّة:
لَظَى، نَزَّاعَةٌ: جملة من مبتدأ وخبر، وهي في محل رفع خبر"إنّ"، مفسِّرة لضمير القصَّة.
-أو نَزَّاعَةٌ صفة"لَظَى"إذا لم تجعلها علمًا؛ بل بمعنى اللهب. ولظى خبر"إنّ"مرفوع.
3 -على الوجه الثالث:
الإعراب كالوجه الثاني.
وذكر الزجاج أن"نَزَّاعَةٌ"رَفْعٌ على المدح. وهذا يعني أنها خبر لمبتدأ محذوف، أي: هي نزاعة.
قال ابن عطية:"لأنه إذا تضمَّن الكلام معنى المدح أو الذَّمِّ جاز لك القطع رفعًا بإضمار مبتدأ، أو نصبًا بإضمار فعل".
لِلْشَّوَى: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"نَزَّاعَةً".
واللام عند ابن هشام هي لام التقوية، وهي اللام المزيدة لتقوية عامل ضعيف إمّا بتأخُّره أو بكونه فرعًا في العمل.
* جملة"إِنَّهَا لَظَى"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
نَزَّاعَةً:
وعلى قراءة النَّصب في"نَزَّاعَةً"ما يأتي:
1 -النَّصب على الحاله المؤكِّدة، أو المبينة، أو المنتقلة، والأخير للبيضاوي، قال الشهاب: وقوله: أو المتنقلة لانقطاعه بالزمهرير ومخالطة الدخان.
وصاحب الحال الضمير المستكِنّ في"لَظَى"؛ فهي علم جار مجرى المشتقات كالحارث والعباس، فهي بمعنى التلظِّي، وذكره العكبري، وذكره الفارسي.
-أو صاحب الحال فاعل"تدعو"، وقُدِّمت الحال عليه، أي: تدعو حال كونها نَزَّاعة. ذكره العكبري وغيره.
ويجوز أن تكون هذه الحال مؤكّدة؛ لأنَّ"لظى"هذا شأنها. وهو معروف من أمرها، وأن تكون مُبَيِّنَة؛ لأنه أمر توقيفي.
-أو صاحب الحال محذوف هو وعامله، أي: تتلظّى نَزّاعة. أو دَلّ عليه"لَظَى".