ثم لما احتاجوا إلى الاعتذار استخفّوا بالحقيقة لخفتهم ، ورخّصوا غالي القيمة لعدم قيمتهم ، وأهانوا بالعالي لهون نفسهم وضعفها الذي ينشأ منه الغرور فقال: (قالوا انما نحن مستهزؤن) ..

ثم بينما كان السامع منتظراً من انصباب الكلام مقابلةَ المؤمنين لهم رأى أن الله قابلهم بدلاً عن المؤمنين إشارة إلى تشريفهم ، ورمزاً إلى أن استهزاءهم فِي مقابلة جزاء الله تعالى كالعدم ، وايماءً إلى حمقهم وزجرهم وردهم ؛ إذ كيف يُستَهْزأُ بمن كان الله حاميه ؟ فقال تعالى: (الله يستهزئُ بهم) أي يعاقبهم على استهزائهم أشد جزاء بصورة استخفاف وتهكمٍ بهم فِي الدنيا والآخرة مع الاستمرار التجدديّ.. وجملة (ويمدهم فِي طغيانهم يعمهون) كشف وتفصيل وتصوير لجزاء استهزائهم بطرز الاستهزاء.

أما وجه نظم هيئات كل جملة جملة:

فاعلم! أن جملة (إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا) التي سيقت فِي مداهنتهم ؛ قطعية (إذا) فيها ايماءٌ إلى الجزم والتعمد والقصد ، أي عزموا بعمد وقصد ملاقاتهم.. ولفظ (لقوا) إيماء إلى انهم تعمدوا مصادفتهم فِي الطرق بين ظهراني الناس.. ولفظ (الذين آمنوا) بدل"المؤمنين"إشارة إلى مباشرتهم معهم وتماسهم بهم ، وإلى أن ارتباطهم معهم بصفة الإيمان ، وإلى أن مدار النظر بين أوصاف المؤمنين صفة الإيمان فقط.. ولفظ (قالوا) تلويح إلى انهم يقولون بأفواههم ماليس فِي قلوبهم ، وأن قولهم للتصنع والرياء والمداهنة ودفع التهمة والحرص على جلب منافع المؤمنين والاطلاع على أسرارهم.. ولفظ (آمنا) بلا تأكيد مع اقتضاء المقام اياه ، وبايراده جملة فعلية ، إشارة إلى أن ليس فِي قلوبهم مشوق وعشق محرك ليتشددوا ويتجلدوا فِي كلامهم.. وأيضاً أن فِي ترك التأكيد إيماء إلى تشددهم فِي دفع التهمة عنهم ، كأنهم يقولون: إنكاركم ليس فِي موقعه بل فِي منزلة العدم ، إذ لسنا أهلاً